瀚海博客

引言：我们基督徒在世上的工作也好，在主的事奉上也好，都应该做一个殷勤的人，这是肯定的，我们预备这篇讲章的目的，是从《圣经》中更明白懒惰的本质，以及如何克服。
箴言26：13-16
懒惰人说，道上有猛狮，街上有壮狮。门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，也以为劳乏。懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。
今天我们一同领受的经文是箴言26：13-16，其主题是讲到懒惰人的所作所为，提醒我们不要做一个懒惰的人。因为 神自己是一个工作者，所以“神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。”（创世纪1:27）而且神造人后命定他们要管理世界，并且给人管理世界的权柄（创世纪1:28）。神是一位殷勤的工作者，神创造天地万物之后，神继续看顾所创造的世界，引导人类历史，甚至不打盹地看顾每一个属神的人，就是我们的头发也都被数过了(马太福音10：30)。工作带来人生意义和满足感，而工作的态度最为重要。
西方历史告诉我们，西方国家之所以科学昌明，科技发达和工商蓬勃是因为他们采纳了《圣经》里面的工作观，就是殷勤和忠心工作，他们遵行这个工作观，为他们国家带来强盛的西方文化。在我们未开始思想这段经文之前，可能已发现《箴言》中常有相类似的真理，为何所罗门不厌其烦地提到工作，勤奋和懒惰的问题呢？同样，为何我们需要四福音而不是一本福音书就足够呢？因为神重覆地教导同样的真理，是希望我们将神的话藏在心里，所以《圣经》一而再，再而三地对我们作出鼓励和提醒，不但如此，神不单要我们听道， 而且要行道。神要求我们成为工作者，我们要殷勤和忠心，不可以懒惰。请看关于懒惰方面，对我们有以下四方面的提醒。
一、懒惰人惧怕面对困难

箴言26:13
懒惰人说：“道上有猛狮， 街上有壮狮”。
懒惰人不肯工作是因为不敢面对危险和困难，其实不想工作的懒惰人总会找到各种借口，就是工作会有难以克服的困难和危险，辛勤的工作只会积劳成疾，甚至有的工作会危害性命……所以，懒惰人喜欢寻找轻而易举的工作。而事实上要找一份容易的工作根本不可能。
当今社会因为人的骄傲、诡诈等罪，使得工作越来越艰难，因为除去工作本身的客观性的艰难外，人们还要对付各种人为的摩擦，要在现今社会工作文化里，位高权重的人要面对的艰难必然会越加沉重。同样，当你愈投入教会的事奉， 所遇到的压力和挑战就会愈多，因为魔鬼撒但的攻击也都会愈大。我们要克服的困难也都会愈大。保罗是被 神选召的宣教士，工作上有很多痛苦的经历，受到魔鬼撒但的阻挠，外邦的宗教攻击，教会的人对他产生的误会。从保罗书信可以得知他眼睛有毛病，就是所谓有一根“刺”加在他肉身上，他三次求过主叫这刺离开他仍然存在，他到处传福音遇到很多艰难都没有退缩，他唯一的目标就是要将福音传开。他提到事奉上的“狮子”很多，“又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危 险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。”(哥林多后书11：26) 。 但保罗仍然勇往直前。
怎样才可以找到一份容易的工作呢？如果这就是你的工作态度， 将不会带来任何的成就，因为世界本艰难，世界上并没有容易的工作，但是，我们不应该找借口不去工作。要知道，你的岗位就是神让你有能力可以应付的工作，无论如何，我们不可以敷衍塞责。很多有成就的人同样是面对很多的艰难，下面举两个例子。美国的罗斯福总统，他天生弱视，努力克服身体上的弱，在打猎时总能够瞄准猎物，虽然一只耳朵失聪，却仍然能够辨别雀鸟的鸣声。他一生著作等身，写了二千多部关于政治，历史和旅游的著作。当他在任时，即使周身病痛，仍然时常和人通信，甚至工作到一个地步几乎要昏倒过去。还有，台湾的杏林子，她虽然学历不高，而且自小患有严重的关节炎，对她来说，已是无日无之的痛楚，但她仍然服务社会，帮助别人，而且着书去鼓励别人，甚至担任台湾国事顾问。即使病痛缠身，仍然克服困难成为一个成功事奉神的工作者。基督徒在事奉上所遇到的压力和挑战也不少，有人遇到压力和挑战时就退缩，属神的人当知道，遇到艰难的时候，纵使神并没有除去我们所面对的艰难，神仍然与我们同在。当基督徒学习交托神的功课，最大的毛病是让神挪去这个困难，而神却要通过它操练你的信心，信心是基督徒的人生路，在人生的每一个台阶上都要学习仰望神和倚靠神，这个属灵的操练，帮助我们即使面对艰巨的困难，亦深信神会 加添我们的能力去面对艰难，不会轻言放弃，晓得靠着神的恩典去克服艰难。当基督徙面前工作困难时，最重要是晓得学习交托和依靠神，然后竭尽所能去克服困难，再就是安然接受神所容许的结果。马丁路德说他曾经拥有很多的东西，虽然都已经失去，但交托给神的东西依然拥有。他是一个晓得依靠神的人。当我们都懂得这种人生态度，才可说是真正的拥有。求主教导我们去克服懒惰。
需要强调的是，“易”和“难”，是会随着你的勤劳或懒惰而变化的: 勤快的人，事情会由难慢慢变得简单，懒惰的人，事情会变得越来越难。打个比方，原来电脑刚普及，我临时学打字，都是“一指禅”，就是一根指头敲键盘，很慢，打一百多字就感到很吃力！十分的不愿意打字，但是，随着数十年越用越熟练，现在打四五千字已经是很轻松，每分钟至少可以打80-100个字了，打一篇4000个字以上的文章，丝毫不会觉得有压力……打字变得像弹琴一样有了乐趣；再举一个我自己的例子，以前在准备讲章的时候，很吃力，一篇讲章要预备6小时(如果加上之前预备的时间还不止)，有两个方面的原因，一方面，是自己灵命不够，需要边学习边讲道，另一方面，自己是个理工生，写科技论文是可以，但是，写讲章又不一样，这样就需要学习，怎么样能讲好，讲清楚，最好有点文采，常年累月下来，竟然发现自己写文章的水平大大提高了！讲章的预备时间缩短不少。神也赐给我更多的口才，让我能够在讲台上站立得稳。这是意外的收获……所以，不要说自己这个不会，那个不能，之所以不会，是因为你平时没有预备，到时候自然不会。

二、懒惰人求舒适生活
箴言26:14
门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。
懒惰的人多半好逸恶劳，宁可耽于安逸，放弃工作。门在枢纽转动，这周而复始的动作，比喻懒人惧怕艰难多；喜欢墨守成规，不思进取；宁可躺在床上，在被窝中享受温暖舒适，也不愿起床去面对挑战。怎样才可使一个人从追求舒适享受转变为积极而殷勤工作呢？首先，要从改变他工作的态度开始，即使是单调乏味的工作，只要知道是神所交付的工作，便能欢喜快乐地做下去，最终达到荣神益人的目的。求主帮助我们，抱着正确的工作态度，投入神所交付我们的工作。神造我们成为工作者，所以我们必须工作才会有健康，身、心、灵才得以强壮。但人的罪性总喜欢耽于吃喝玩乐过于工作，许多工作上的失德问题其实都是由懒惰衍生出来的。所以，基督徒要稳健踏实地工作，在岗位上见证主，荣耀主。

此外，另外有一个极端，就是工作成狂，十分沉醉于工作，对其他如事奉主的事情上就显得懒洋洋，这是一种属灵方面的懒惰。两种情况都不好。所以，基督徒须有正确的工作态度，这点非常重要。请记得，工作为了发挥神给予我们的恩赐和才干，为的是用生命去事奉、荣神益人。基督徒须对有正确的态度和观念，才可以成为别人的帮助。工作态度正确， 就不会感到枯躁乏味。马克 吐温说工作不是一种实质的东西，而是思想和态度上的问题、思想和态度能够将一样的东西变成工作或游戏。话说有一个人下班后回到家里休息，发现后园常有一群小朋友在打球，十分喧闹，不胜其烦。后来他想出一个妙计，索性请小朋友每天都来打球，且每人有五毛钱的酬劳，于是小朋友欢天喜地 继续打球和喧闹。翌日，那人将小朋友的酬劳减至每人四毛钱，如是者一直递减至不付酬劳。小朋友于是鼓噪起来，一气之下，不再来打球了。这人很有智慧，只是略施小计，把打球的游戏变为工作，改变了孩子们原来的心态，而他的问题也就迎刃而解了。在主的工作方面，没有什么酬劳，越殷勤的人，往往收的委屈还越多，在这样的情况下，更需要有正确的态度，不然没有谁能够坚持得下来。
谈到“舒适”，其实，勤劳的人未必没有比懒惰的人更不舒适，什么意思呢？懒惰的人，是用现下的“舒适”，换来长久的“不舒适”，而勤劳的人，是用现下的“不舒适”，换来长久的“舒适”，这一点，懒惰的人是永远无法理解的！就如同不愿攀登的人，永远也无法体会登山者领略的无限壮丽风光.世人一句话叫“走出舒适区”，意思就是人只有走出自己的“舒适区”，才能够突破自我，走向成功—-当然，我们的信仰不是成功神学的信仰，但是，也决不是懒惰人的信仰，我们仰望神做主神帮助，不是自己就毫无回应，像个傀儡，神不是要我们成为傀儡，而是要我们有鲜活的生命！

三、 懒惰人自食其果

箴言26:15
懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。
懒惰人有很多不良的后果。起初，神造亚当和夏娃，要他们管理全地，修理看守伊甸园；就是把 人造成工作者。人若不殷勤工作，会使身心灵受损，就如汽车不常使用，就运作得不畅顺一样。实际上很多电子产品也是如此。所以，工作不单使身、心、灵健康，同时也给人带来满足感。懒人总有错误的想法，以为量少、收获大才是称心的工作。其实，医学报告指出：人长时间卧床休息，容易导致骨质疏松和肌肉乏力的情况出现。此外，要头脑灵活就得时常动脑筋，否则容易患上老年痴呆症；圣经教导我们昼夜思想神的话语，便是一个动脑筋的好方法。(诗篇1：2)所谓坐享清福，其实绝非健康之道。根据美国哈佛大学医学院肯力勤医生对一万人以上所作的研究，发现退休人士比起在职者罹患心脏病的机会率高出八成。所以说，神造人成为工作者，乃要我们借工作去事奉神。请 看以下几个实例，旧约时代的迦勒在85岁仍求神将敌人的山让他征服；戴德生69岁依然要跑到越南做开荒的宣教士；意大利天文学家和数学家加利略73岁才成就他最伟大的科学发现；德国大文豪歌德82岁才完成他的巨著《浮士德》，中国的杨绛（钱钟书的妻子）90多岁了还笔耕不辍……神赐我们工作能力，而我们诸多借口推却，最终只会自食其果。

四、懒惰人自以为聪明

箴言26:16
懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。
懒人认为自己的智慧比七个能言善辩的人更胜一筹，皆因他们花费时间想用诸多借口推搪工作，把自己操练到比七个善于应对的人更为出色，为的是要掩饰自己的懒惰。圣经题醒我们，这只不过是变相的愚昧而已。为了达到懒惰的目的而想尽办法掩饰，自圆其说，所花的时间和精力可能比工作付出的更多。在住的事情上，懒惰的人很容易攻击殷勤事工的人是靠着行为称义。忙于工作，没时间做运动和注意饮食也成了懒人的借口。然而，圣经教我们要顾惜身体，因为身子就是圣灵的殿，是从神而来的(哥林多前书6：19)。懒人会以少付出为之聪明，但基督徒都应该知道，要在神的事上有份，惟有殷勤工作再工作。英国邱吉尔首相的座右铭就是：“永远，永远，永远，永远不要放弃。”世上的杰出人士往往不单做好自己的份内的事，而是甘于付出超过工作基本的要求。求主帮助我们在现今日的工作文化里，能够殷勤工作见证神。
懒惰人的结局
马太福音25:26-29
主人回答说：“你这又恶又懒的仆人，……因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在哪里必要哀哭切齿了。
主将“懒”与“恶”联系在一起，是不是显得有点严厉？在世上，似乎懒惰的人只是不勤快，又没做什么大不了的坏事，难道没做事也变成恶人了？其实一点也不严厉。懒惰的人的问题恰恰就在于不愿意做事，不愿意承担自己应该尽的义务。每个人，无论是世人还是基督徒，在世界上都有他应尽的义务: 做父母的，有养育、教育子女的义务；做丈夫的，有保护、爱惜妻子，为妻子遮风挡雨的义务，而做妻子的，有帮助丈夫、料理家里、理解丈夫的义务；做子女的，也有好好学习的义务……这些都是神给每个角色的定位，他分配给每个人的工作和义务都是适当的。然而，懒惰人放弃了他该尽的义务。例如，20出头的小青年男女，为了自己的快乐，意外地怀了孩子，他们还没有准备好如何做父亲母亲，就草草的结婚了，小俩口不知道怎么样做父母，整天就知道玩，厌倦机械无趣的家庭生活，把一副重担交付给自己年迈的父母，这不是恶是什么？懦弱的丈夫，不敢面多家庭的风雨，不愿意求人，结果让妻子抛头露面，四处求人，经历各种伤痛，这不是恶是什么？
在世界上如此，在主的事工上也是这样。主指望我们成为祂殷勤的工人。若是有什么才干，在教会中不奉献出来，这是不应当的。我们原来分享过事工要彼此配搭，专心做好一件事，这样，善于语言表达的，又有神的呼召，就应当站出来讲道；懂音乐的姊妹，就应当站出来带诗歌；温柔细心的姊妹，可以做探访；在家善于理财、收拾家里的，在教会可以做财务和清洁的工作。如果教会明明各项才能一概不缺，大家却乐于将才能发挥在家里，为家里谋利益，不愿在教会里服事主，那么，其他的姊妹就要接起担子，更重的担子就要临到其他人身上！所以，弟兄姊妹要互相体谅、互相扶持，不然，难免出现报怨、纷争。
懒惰的人的结局，就像马太福音25:29 一样，就是越来越缺乏，神的命定，是勤劳的越发加增给他，包括智慧、能力、成果……等等，而懒惰的人，连原有的都要夺去，最终要在黑暗里哀哭切齿了！（有的牧者看到这段经文，误解为除了天堂地狱，还有一个哀哭切齿的地方，这是错误的解经！这里的“哀哭切齿”不一定是指失去救恩，但是一定不是什么好事，处在一种危险的地位，这是肯定的。）
教会事奉上的懒惰，会带来软弱、不冷不热，这是必然的结果。如果，在自己的事情上，能做到尽善尽美，但是在主的事情上，却马虎了事，真的就有祸了！属世的懒惰，带来的是现世的贫穷，而属灵的懒惰，带来的却是永世的贫穷！

结束祷告：慈爱的天父，感谢您，赐我们工作，让我们从工作中得到满足，也赐给我们各样的能力，使我们在世上的工作与教会的工作中满有智慧与能力。主啊，不要让懒惰占据我们的心灵，让我们不懈怠，直到生命的最后一息！以上的感谢、祷告、祈求都是奉我主耶稣基督的圣名，阿门！

引言：上次讲道讲了怎么样才能配做主的精兵，我们这次分享做主的精兵的方法，就是怎样才能做主的精兵。

先看一段重要的经文：

以弗所书6：10-17
我还有末了的话、你们要靠着主、倚赖他的大能大力、作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装、就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战、乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。〔两争战原文都作摔跤〕。所以要拿起　神所赐的全副军装、好在磨难的日子、抵挡仇敌、并且成就了一切、还能站立得住。所以要站稳了、用真理当作带子束腰、用公义当作护心镜遮胸．又用平安的福音、当作预备走路的鞋穿在脚上．此外又拿着信德当作藤牌、可以灭尽那恶者一切的火箭．并戴上救恩的头盔、拿着圣灵的宝剑、就是 神的道．

要想做主的精兵，重点应该做到以下六点：

一、 认识撒旦

首先我们要认识仇敌的真貌。俗话说：“知己知彼，百战百胜。”如果对我们的仇敌没有充分清楚的认识，甚至不知道仇敌在哪里，我们就容易失败。对撒旦正确的认识是源自神的话语的启示。注意，我们争战的对象不是有血有肉的人，不是与我们的弟兄姐妹，也不是世界上的人，乃是属灵气的恶魔。透过上面的经文可以看到我们的仇敌有三大特点：

1.他们是存在的，但不会无所不在的

他们是灵体，是属灵气的恶魔，是我们的肉眼看不见的，但是的的确确存在的。他们本是神所创造的天使，心中骄傲自大，不守本位，导致堕落成为撒旦。
他们是存在的，但不是无所不在的（不像神无所不在）。他们是受到时空限制的，他们只能一个时间出现在一个地方。在约伯的故事中，神问撒旦：“你从哪里而来？”他说：“我在地上走来走去，往返而来。”（约伯记1：7）

2.他们是有权柄与知识的，但不是无所不知的。

他们被称为“执政的、掌权的”，可见他们是有智力知识的。治理跟智慧知识有关。
在四福音书中，我们看到污鬼也认识耶稣的身份，知道他是神的儿子，也知道自己最终的去处。雅各长老说：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”（雅各书2：19）可见单单有头脑知识的信是不够的，重要的是我们要与神建立关系。
保罗提到有鬼魔的道理，就是说鬼魔会借着他们的使者宣扬虚假的教训、异端的道理。在历史之中有许多的哲学、学说都被撒旦利用来反对神。可见他们是有知识的，但他们不象我们的神那样无所不知。
魔鬼有知识，但魔鬼是用它来害人。保罗劝勉我们要抵挡魔鬼的诡计，诡计就是知识智慧故意的错用。在哥林多后书2：11又说我们并非不晓得他的诡计。我们知道魔鬼的诡计吗？写《天路历程》的本仁约翰说：“魔鬼采取的是‘地狱双管齐下法’，就是撒旦进攻的时候，交替用两种手段：威吓和诱骗；一边欺负，一边欺哄。他攻打圣徒的阵营，所用的正是软硬兼施、威迫利诱的战术。”今天的东方闪电就是用的这两种手段：威迫和利诱。以利亚就败在魔鬼的威吓之下；夏娃就败在魔鬼的利诱之下。
魔鬼的诡计，变化多端、层出不穷。不过他最高明的一招，在于成功说服人不信有魔鬼。否认魔鬼的存在，无疑是使人在他的奸计面前完全没有设防。
3.他们是有能力的，但不是无所不能的。
他们被称为“执政的、掌权的”和“管辖这幽暗世界的”（以弗所书6:12），可见他们也是有权柄能力的。《圣经》别处也称他是这世界的王，全世界都卧在那恶者的手下。这些经文并没有否定主已经得到了决定性的胜利，把执政的、掌权的都打倒了，只不过他们暂时没有被消灭而已。
在福音书中我们看到他们是有能力的，比如格拉森被污鬼附着的人有超常人的力量，没有人能捆绑他们（路加福音8:29）。鬼魔且使人失去说话的能力，捆绑一个人的身体使他十八年的腰不能直起来。然而他们的能力是有限的，不能做神所做的一切事情。
能力本身没问题，问题在乎被善用或错用。我们灵界的仇敌所用的能力都是在乎毁坏不是在乎建设，为了行恶不是行善。他们住在黑暗里，就是住在虚谎和罪恶中，黑暗是他们天然的居所。邪恶是他们的本性。
魔鬼往往被人描述为邪恶能力的化身，这是对魔鬼错误的认识。魔鬼是有位格的存在，他拥有的能力被滥用，以致为达到他恶毒的目的，不择手段，无所不用其极。
面对这位有智力、有能力，又邪恶又诡诈的魔鬼，我们靠自己的力量绝对无法与之抗衡，惟独依赖神的大能大力，我们才能战胜他们。撒旦是有能力的，但我们的神比他更有能力，因此我们不要怕他。耶稣说：“那杀身体不能杀灵魂的不要怕他，那杀身体也能灭灵魂的我们正要怕他。”（马太福音10：28）我们的神比万有都大，我们在他的手中有永远生命的保障，有绝对的安全感。
注意对待的撒旦态度，我们容易走向两个极端：一类人过于自信，以为可以没有主的军装和能力；另外一类人过于自贬，以为在属灵战争中自己对胜利完全没有贡献。两等人都错了，保罗道破了平衡之道：神的加力与人的合作。
我们一方面要依靠神，从神那里支取力量，做刚强的人。我们被神刚强，在主里得到主的力量。另一方面我们也要穿戴神所赐的全副军装。没有它，我们就完全没有保护。

二.属灵上有武装

全副军装是指神的军装，也就是说神的工作要用神的方法，人的工作要用人的方法。全副军装有6件军备组成，在13-17节保罗将六件军备逐一列明——腰带、护心镜、军鞋、盾牌、头盔、利剑，分别代表了真理、公义、平安的福音、信心、救恩和神的话语。我们凭着这些装备，迎战我们的仇敌。
1.真理的腰带
第一样装备是真理的腰带。用真理当作带子束腰：当时的人穿着长袍，束腰是工作、赛跑、打仗之前必须的准备步骤。腰带使他走路不会绊跌；束紧了的带子，为他带来力气和信心。腰带在今天的作用仍然不变。大家看我国的军队，有哪一位军人的军装不是束着腰带的？
我们的腰带是真理。这个真理有两种解释：
1）指福音真理
这福音真理不会使我们富有，但可以使我们得自由。正如腰带使我们在行动上舒适自由。约翰福音8:36中说：“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”我们的自由是在真理的范围之内，知道的真理越多我们就越自由。离开真理的自由不是自由，乃是放纵，只有罪恶的捆绑。鱼有它的生存法则，当它在水里的时候是自由的，当它离开水的时候就没有自由，要死亡。同样我们有我们的生存法则，离开真理我们就没有自由可言。（参见讲道《从真理而来的自由》）
2）指正直诚实
以赛亚书11：5
公义必做他的腰带；信实必当他胁下的带子。
诗篇84：11
因为耶和华神是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。
以赛亚书第11章是预言弥赛亚的经文。可见争战得胜不是靠蛮力，而是靠生命的品格，正如弥赛亚的得胜一样。
神要我们诚诚实实的做人。欺诈、虚伪、玩弄手段都是鬼把戏。神看人是不看外貌，而是看人内心，神喜爱内里诚实的人。我们要诚实，首先要在神面前透明，然后才能在人面前透明。在灵性和心理的健康上，诚实地做人是绝对必须的。

2.公义的护心境
第二样装备是公义的护心镜。护心镜是保护人的心脏的，人的心脏是人的致命处。护心镜是一个又圆又凸又滑又亮的东西，罩住人的心脏部位，当箭射过来的时候，就滑向一边。
我们用公义当作护心镜遮胸，这里的公义也有两种解释：
1）指因信称义。
我们因着信被宣告为无罪。最好的属灵保护就是与神恢复正确的关系。我们披上基督的义袍，在神面前不再被定罪，这是胜过撒旦控告的最好方法。

2）指道德上的正义。
以赛亚书59：17
他以公义为铠甲（或做护心镜）、以拯救为头盔、以报仇为衣服、以热心为外袍。

公义是指道德上的正义。战士的品格是他防卫的兵器。这里解释一下为什么品格可以作为防卫的兵器，在世界的战争中，似乎不是靠品格取胜的，但是在属灵的争战中，品格却真实地可以作为争战中的护心镜！因为好的品格可以让撒旦无法控告你。“控告”是撒旦的一个主要的工作，在《约伯记》中，撒旦在神面前控告他，说他的敬虔是因为神给了他许多好处，于是神通过让撒旦毁坏他的一切除了生命，在这样的试炼中，约伯仍然能够站立得稳，没有给撒旦的控告留有任何的机会，最后约伯亲眼见到神，并且在后面得到更大的祝福！（参见讲道《苦难的约伯之巧妙试炼》）。再比如，某个基督徒在单位上有公义的见证，当一个外面的人恶意诽谤他时，那么他单位上的人也不会相信，因为知道他不是这样的人。这不就毁坏了撒旦的攻击吗？
3.平安的福音鞋
彼得前书3：15
只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常做准备，以温柔敬畏的心回答各人。

第三样装备是福音的鞋。我们要用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。士兵穿军鞋可以远征也可以站稳。但惟有平安的福音当作鞋穿上，我们的脚步才能稳当。我们要时常作好传福音做见证的准备，走到哪里，就将福音带到哪里。这样可以扩大属神的军队。
4信心的盾牌
第四样装备是信心的盾牌。这里的信德是指我们生活中对神的能力的信靠。盾牌可以遮住大部分的身体。古代盾牌是用两块木版粘成，再覆以麻布，然后贴上皮革，两面都加上铁片。它专门用来防御当时最危险的火箭，尤其是蘸过沥青的，当点上火发射的时候，在发射中经空气的助燃，火势越来越大，可以将人烧死，但有了这盾牌，可以将它迅速灭尽。那么什么是那恶者发射的火箭呢？疑惑、忧虑、情欲、反叛、恐惧、恶毒等念头都是魔鬼的火箭。
在诗篇中有这样的表达，那就是神是我们的盾牌，我们凭着信心躲藏在神的里面，在神的里面有绝对的安全感。
5救恩的头盔
第五样装备是救恩的头盔。人的致命的地方有两个：一是人的心脏，二是人的头脑。头盔通常是用坚硬的铜铁造成的，非用利斧和铁锤很难打破他。头盔保证了我们不至于在恩典中坠落，属灵的生命有了保证。
6圣灵的宝剑
以上五样装备都是防御性的，唯独第六样装备圣灵的宝剑是既防御性又攻击性的，可攻可守。比如耶稣三次使用圣灵的宝剑就是神的道，胜过魔鬼三次的试探。当魔鬼试探我们的时候，或使我们惧怕的时候，我们可以宣告神的话来胜过他。

这里给出了作为精兵的全部装备！一个都不能少，少了就是为撒旦留下破口。比如，我们有真理的带子，本来满有力量，但是没有信德的藤牌，在争战中常常被撒旦的毒剑刺中，那也一样会失败。

三.灵里健壮

身体健壮固然好，但是灵里健壮更重要。论身体健壮没有人能够超过以色列第一个王扫罗，可是他灵里虚弱，彻底失败了！而雅各，初期因为他对神认识的不足，常常靠自己，也常常失败，但是在和天使摔跤，腿瘸了之后，他紧紧地抓住神，不靠自己，老了扶着杖敬拜神，所以灵里反而健壮！
弟兄姊妹，我们终将一天天老去，再强壮的身体，终究都要衰弱到一个地步，时间早晚的问题，但是我们灵里不要衰弱，阿门？！

四.时时祷告求主带领
祷告是求得主的旨意的最好方法。这个大家都明白，不做细述。

五.对付罪，求圣洁

撒母耳记下12:10
你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。

一个不圣洁的基督徒是没有属灵的力量的！举一个属世的例子来比喻：一位自己懒散的父亲很难教育出勤勉的孩子，因为他在督促孩子勤勉的时候，孩子会想：您自己都做不到，凭什么来要求我呢？大卫因为自己犯了奸淫与杀人的罪，所以刀剑总是不离开他的家。一方面固然是上帝对他的惩戒，从人的角度上看，大卫也确实因此缺失了管教儿女的能力！
圣洁的基督徒的祷告是有力量的！圣洁的基督徒的行为是有基督的馨香的，能感动人！圣洁的基督徒在征战中是冲在前面的！

6.重视团队的力量

撒母耳记下10:11
约押对亚比筛说，亚兰人若强过我，你就来帮助我。亚扪人若强过你，我就去帮助你。

约押是大卫手下勇猛的元帅，在和亚兰人的争战中，也需要与亚比筛互相帮助。精兵部队，没有不重视团队的，绝不是单打独斗逞强的。因为逞强本身就是靠着自己的血气，突出自己。撒旦战斗很少单打独斗的，而我们一个人力量有限，虽然靠着主，但是也会软弱。一个团队中有若干属灵先锋，那么，一位弟兄软弱了，其他的人可以补上缺口，不至于被撕开开大缺口，假如教会中属灵的寥寥无几，那么，一旦软弱，后果就比较严重。

结束祷告：天父，我们感谢您！因为您的拣选，我们有幸成为您属灵征战的士兵，我们愿意做您的精兵，求您除去我们心中的软弱、惧怕和苦毒，让我们心中不发怨言，且让我们穿上属灵的全付军装，让我们在征战中能够得胜有余！奉主耶稣基督的圣名祷告祈求，阿门！

引言：我们的上帝常常自称为“万军之耶和华”，那么作为万军的元帅，祂的士兵是谁？显然就是我们基督徒。世人中有一句话叫“强将手下无弱兵”，那么，我们自己问一下，我们是主的精兵呢？还是弱兵呢？

哥林多前书9：25
凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。
我们把这段经文放在第一位，是让大家知道，在属灵的争战中，我们不是为了得到世界上的荣耀和地位，这很短暂也终将朽坏，而是为了得到主赐予的那不能坏的冠冕。

大家想一想，在部队中，怎么样的士兵才能算得上是精兵？（提问）首先要清楚上级旨意，纪律严明，其次要行动迅速，关键还要战斗力强，对不对？那么怎么样才配做主的精兵？

一、清楚上级的命令—主的旨意

这是最重要的一点，要是作精兵的首要条件。一个连上级（主）的旨意都不明确的人，做的事很容易偏离主的心意。这样作的事越多越错！只能是南辕北辙。我们常常祷告“愿您的旨意行在地上如同行在天上”（马太福音6:10），扪心自问，我们愿意主的旨意在地上行出来吗？我们常常像是个盲人，并不知道主的旨意是什么，既然连主的旨意都不知道，怎么谈得上去执行？在这一点上，扫罗是一个典型，他不是祭司，却代替祭司的职分献祭；他再对亚玛力人的争战中已经将要得胜，却稀里糊涂地下命令，说：“凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。”（撒母耳记上14:24）因此导致百姓饿着肚子追赶敌人，及其疲惫，他的儿子约拿单没有听见他的命令，吃了树林中的蜜，眼睛明亮了，还带领百姓宰了牛和牛犊作为食物，以至于胜利，扫罗还因此差点把约拿单杀了！在这件事上，也反映出他的自大，既然要百姓去打仗，又不让吃食物，看起来好像很属灵是不是？估计他认为这样显得自己很依赖耶和华的能力去打仗，不单靠食物？真是不明白神的心意的人。唉！跟着这样一位领袖的百姓真的很倒霉。

二、战斗力强—明白真理，并行出来

既然是兵，就一定会面临战斗。战斗力强的人才能算得上是精兵。那么，怎么样才算是战斗力强？是不是身体健壮就是？不完全是。主要不是靠着身体的健壮，而是靠着灵里的健壮！灵里的健壮首先需要灵粮。就像身体的健壮需要合理的营养一样。有的人信主还是看表面，看到姊妹身体不好了，便觉得她灵里是不是有问题了！这是初信者很容易犯的错误-看表面。当然不否认表面有事也可以反映一些问题，但是灵里的力量关乎征战的胜利！

提摩太后书2:1-7
我儿阿，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世物缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫，理当先得粮食。我所说的话你要思想。因为凡事主必给你聪明。

刚强靠什么？当然靠主的恩典。没有主的恩典是属于血气的刚强，不能持久。怎么样才能磨炼出刚强的意志？要经受苦难，只有在苦难中才能试炼出刚强，也只有刚强了，才能做主的精兵。有的姊妹总觉得自己不能够做到刚强，那是因为主给你苦难试炼的时候，你觉得委屈，求主用恩典放过自己；主给你圣工锻炼自己的时候，你总觉得自己太难、太累，做不到，有时候试一试都不愿意，就觉得不行，有时候用“谦卑”作为挡箭牌 ；主给你一个不好的周边环境的时候，你总是觉得怨天尤人，觉得自己命苦，总希望得到别人的眷顾，自己却没有力量；发现带领、牧师或同工的软弱，不是去扶持，而是以别人的软弱作为借口，自己可以更软弱，因为心里有个潜台词，就是：“你看这件事连牧师都做不到，我只是一位普通信徒……”如果像上面这样，又怎么能刚强起来呢？

“不将事务缠身”。这句话说到点子上了。为什么有的人做不了主的精兵？因为他还有很多事务放不下，不能一心一意地做好这个兵。有一些弟兄姊妹，当问到为什么来不了教会，他常常会说，我现在忙得要死，那里有时间？实际上，他把俗世的事情看的比敬拜还重要了，有一点点时间，也要工作，或玩耍一番，这样，连教堂都不能坚持去，怎么能作主的精兵呢？或许有的人觉得少做一点工作生活就会很困难，这常常是自己软弱的缘故，并不是真的这样。所以，越是忙，越要设法抽出时间来敬拜主。

不知道会不会有弟兄姊妹觉得，做主的精兵是传道人的事，或者是核心同工的事，自己只是满足于听听道，平时少犯罪，似乎不需要做什么精兵。这种看法对不对呢？不对。因为撒旦可不会因为你不是牧者就放过你，我们在《圣经》上没有听过这样的说法，就是撒旦只关心牧者，只要是软弱的基督徒，它都想拉下水！参见：

彼得前书5：8
务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

撒旦不会因为你是普通信徒就放过你。有的人觉得自己好像没有受到什么攻击呀！？那很可能是因为他的信心软弱，行为中表现得已经和世人一样，以他的行为看，他已经是属于撒旦的国度的一员了，那么撒旦就没有必要攻击你，你还自我感觉不错！

三、纪律性强—完全顺服主、顺服教会

从上文中提摩太后书2:5中我们知道，一个好的士兵，一定是顺服上级的。一个主的精兵，当然要完全顺服主。作为一个教会，如果各行其是，那么是很难在属灵的征战中得胜的！
有的弟兄姊妹会说，我当然愿意顺服主，但是教会大家都灵里软弱，属灵的真不多，听他们的话就不是很好了，所以我自己信自己的，教会听道也没有网络上的名牧师讲道精彩，我也不一定非要来教会听道，在网络上自己想听什么就听什么，听不完。我们基督徒的信仰是灵活的嘛！这种说法对不对？不对。因为主说过不可停止聚会，你看到别人的软弱不是你放弃聚会的理由，相反，是你应该帮助其他的人，更应该来聚会啊！
顺服主可能还容易，顺服教会更难。因为不能顺服教会的做法的人有说法，就是说这个教会这不好那不好，这个教会不是合神心意的教会，凭什么要顺服？“顺服”在当今这个推崇个性张扬的社会是很不合时宜，尤其是教会的领袖如果有的地方不是那么正确，难道也要顺服吗？很难让人理解！并且有一种担心，这样的顺服会不会造就一些一言堂的教会，或者走偏？我们确实看到了有这样的教会。似乎这里有矛盾在里面？
先看主是怎么做的，如果因为教会不好就不要顺服，耶稣基督就不会赞扬的那捐几个小钱的寡妇(参见马可福音12:42-43)，当时的以色列领袖灵里是很昏暗的，钱常常被贪污掉了，捐钱的寡妇是将钱捐给神，至于法利赛人没有将它用于神，这罪不能归于这位寡妇；
回到刚才的问题上，如果教会领袖有一些问题（当然，问题不是属于基要真理的谬误，教会还是属神的教会。如果是不属于神的教会可以选择直接离开！），如何顺服？我们很容易找到不顺服的理由：因为这件事不合神心意，那件事如果按照我说的那么做，一定做得更好！……那么，我们可以看看，这里的问题出在哪里？或许你说得有道理，但是忽略了一个事实，就是教会的领袖是直接对神负责。打个比方，在军队中，团长只需要对师长的命令负责，师长只需要对军长的命令负责，没有哪个军长直接向团长发命令，也没有哪个团长需要为旅长，或者营长的话负责，对不对？如果是这样的军队，岂不是乱套了，不要说打胜仗，能不能打仗都是个问题！教会的领袖，神直接负责，如果他有错误，神的杖直接管教他；神有什么旨意，也是先通过领袖，再临到众人。
我们不是说，领袖明明有错误，就视而不见，这也不是爱人的表现……那么，到底管还是不管？问题就在这个“管”字！因为你觉得似乎教会没有你管就会出问题，根子上还是对神缺乏那么一点信心，觉得神管太慢了，还不如我直接干预来得快。看到了问题，我们可以劝勉，忍耐等待神，这点我们可以学大卫对扫罗（参见针对扫罗的讲道系列）。
还有一点必须补充，有时候我们的判断不一定正确。比如摩西娶外邦古实女子为妻，按照当时来说是不讨神喜悦的，当他的哥哥亚伦与姐姐米利暗指责他时，神亲自斥责了他们，当时是怎么说的？神说“你们诽谤我的仆人摩西，为什么不惧怕呢？”（民数记12:8）这说明摩西做这件事是神许可的，我们不明白，神为什么对摩西似乎给了他“特权”，其中到底是什么原因？可以说，我现在也不明白。当时我明白的是，神有神的考虑，我们只需要相信神的公义就可以。所以，在判断之前要慎重，因为判断不易，要慎重再慎重！当然，什么事也不判断，那就是个傻子，没有是非观也不行，我们讲要慎重，不是不要判断。
综合上面，我们有了结论：顺服教会权柄、忍耐等候、谨慎劝勉，这是一种平衡的侍奉态度，这样的教会，不会偏离到那里去！

四、行动迅速—灵里敏感、付出行动

马太福音4:18-19
耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门，和他的兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了他。

使徒彼得和他兄弟安德烈，听到耶稣基督的呼召，立即丢弃手中的工作，跟从主。注意是立即！他们没有说，等下我先将家里安顿好，或先让家人饱足，他们相信主的安排，没有迟疑一下，当然，这里也有施洗约翰前期的铺垫的功劳。
里迟钝的人，听不清主的呼召是什么，更不要谈立即付出行动了。典型地例子是以利，在撒母耳记上中我们看到，他灵里昏聩，对自己儿子滥用祭司的权柄满足自己私欲，严重玷污了圣殿，但是他却不严厉制止，因为他的心背弃神，神的话再也不临到他，再也不呼召他侍奉，反而临到撒母耳。所以弟兄姊妹，有时候不要总说自己没有感动，神没有呼召，实际上，有时候是自己没有预备好做主的工，或者不明白真理，或者骄傲……神没法用你，所以自然就不会有呼召临到你！
当有了圣灵的感动，还要有相应的回应，回应要及时，不要等到撒旦已经行动了，自己才行动。有的弟兄姊妹，在常年受到撒旦的搅扰后，却不知是搅扰，或者不知道怎么应对，结果走了很大的弯路。实际上，大家去看《箴言》，里面的智慧，一辈子学不完。关于箴言，我，们将在后面分享。

结束祷告：爱我们的天父，我们感谢赞美您！您是万军之元帅，而我们是您的士兵，在属灵的争战中，我们当刚强壮胆，做您的精兵，打那美好的战。主啊，求您赐给我们属灵的聪明和智慧，好让我们得胜再得胜！也求您赐福给这间小小的教会，让教会快快成长，预备成为您的一支强大的军队，奉主耶稣基督的圣名祷告祈求，阿门！