瀚海博客

2月 27, 2020

摩西的属灵品格

归档在: 探索人生 — 标签: — admin @ 7:42 下午

引言 在讲完《出埃及记》后,我们来概述摩西的一生,并且从中学到摩西属灵的品格。让我们效法,当然还有一点小小的教训……。

(一)孩童时期(出埃及记2:1-9)。其父母暗兰和约基别均属利未支派,是虔诚事奉主的人。上帝对摩西说:“我是你父亲的上帝,是亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝。”(出埃及记3:6)《圣经》中虽然没有多提他俩的事,然而,他们的三个儿女,一个为女先知,一个为大祭司,一个为领袖。

摩西出生时,他姐姐米利暗已有10岁或11岁,哥哥亚伦只有3岁(根据出埃及记7:7可推出)。法老王命令收生婆要把以色列人的男孩子,生下来就要把他杀死;但收生婆因为敬畏上帝,不敢如此行。以后,法老就下一个谕旨,吩咐凡以色列人初生的男孩,都必须丢在河里。这谕旨在亚伦生时尚未颁布,但到摩西出生时就开始颁布实行了。摩西的父母见他俊美,因着信就不顾法老的命令,暗暗的把他藏起来(希伯来书11:23),一直藏到3个月不能再藏了。因为孩子哭声渐大,容易被人察知,不但孩子终须被丢在尼罗河里,就是父母的性命恐也难保,且要连累左邻右舍;但不忍把孩子活活的丢在河里,被水淹死。后来,想到法老女儿常到河边洗浴,于是用蒲草编成一个小箱子,内外都加上石漆与石油,以免被水浸透。将孩子放在箱内,趁着人不知的时候,暗中把箱子搁在法老的女儿,素常游泳的河边芦荻中;吩咐孩子的姐姐远远看守,要晓得这孩子的结局到底怎样。当时,谁也不敢救养希伯来人的男孩,因为那是违反王命的事。但上帝却安排了法老的女儿在此时来到河边洗澡,看见芦荻中有箱子,就打发使女去拿上来。她打开箱子,看见孩子哭了,就可怜他。孩子的姐姐对公主说:“我去在希伯来妇人中叫一个奶母来,为你奶孩子,可以不可以?”公主说:“可以”。童女就去叫孩子的母亲来。于是摩西的母亲就作了摩西的奶妈,直到长大送到法老的女儿,作了王女的儿子,起名叫摩西,就是把他从水里拉出来的意思(出埃及记2:10)。

当摩西在孩童时期,长在母亲怀里,可以在母亲的膝盖上认识上帝;从母亲的言语听到上帝的声音;从母亲敬虔的生活,建立他信仰的根基,造成他伟大人生的基础。我们相信这一位难得的母亲,一定常常把以色列人的历史故事讲给米利暗、亚伦和摩西听,使摩西在孩童时期就知道本族的传统;有认识上帝的知识,并知道自己是上帝的选民,与埃及人是不相同的,这一些故事在摩西心中必定留有深刻印象。虽然起初没有产生什么效用,但以后其影响力就显出来。

(二)为学时期。出埃及记2:10说:“孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子……”上帝的安排往往是奇妙莫测的。上帝知道摩西将来要担负艰巨的工作,必须要受过高深的教育。首先,上帝巧妙地使摩西母子重聚,让摩西在幼年时能够领受母亲、宗教和种族的教育,使他有机会明了上帝对以色列民的旨意和同胞所受种种虐待的痛苦,以增长他的民族志诚。以后,上帝又安排他第二阶段的教育,使他进入王宫,接受王室的教育。当时的埃及,乃是文明大国,有许多博学之士作摩西的老师,教导他各种知识,以致青年时代的摩西,天资发展,尽得了埃及的一切学问,如司提反所说的“摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。”(使徒行传7:22)这是上帝奇妙的安排和造就,预备他成为以色列民的领袖。
有的基督徒有这个想法,就是教会做事工不是靠着自己的能力,所以自己不需要特别学习什么才能,一切靠主就好。这观点是因为箴言3:5-6说:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明;在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。”实际上从摩西的经历来说并不是这样,主给他培养才能。一边做管家有智慧。实际上,约瑟也是这样,他在当埃及宰相之前,做过十多年的奴隶,还做了波提乏多年的管家,并且被陷害下到监牢里将监牢管理得很出色,这一切都是为他预备管理国家的才能。只不过一切才能都要在神的旨意之下运行。

属灵领袖必须具备的品格之一:有各种才能,预备做主的管家。

摩西虽然有信心和有爱同胞的心,以救同胞为己任;只是他开始仅仅依靠自己的聪明,在他所行的事上,不认定上帝所定的时间和方法,仅凭自己的眼光,这就不行。出埃及记2:11-12说:“后来摩西长大,他出去到他弟兄那里,看他们的重担,见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄;他左右观看,见没有人,就把埃及人打死了,藏在沙土里。”他凭血气行事,以致失败。若不是急速逃跑,恐怕连自己的性命也要丧去了。

那位养育摩西的,就是埃及历史上最有名的女王海师普撒皇后。她本是法老的女儿,因与她同父异母的哥哥结婚,以致作了王后。曾摄政数十年,成为全埃及的统治者。她对摩西的提携,加上摩西本身俱备的条件,她自己又没有儿子,这样使摩西可能成为埃及王位的继承者。但是摩西没有走世俗的道路,不贪恋富贵,跟着神的旨意行。

司提反说:“他将到四十岁,心中起意,去看望他的弟兄以色列人。”(使徒行传7:23),希伯来书11:24-25说:“摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。”摩西之所以有信心,也是因为他的父母有信心。上帝对每个母亲说,你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。每个儿女是上帝交托给父母抚养教育的,或谓一个小儿自一至七岁,所受的宗教教育是一生不能改变的,正所谓我们中国的俗话“三岁看大,七岁看老”。箴言22:6说:“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”他在后来带领以色列人出埃及的时候,与自己的同胞同进退,当同胞犯罪得罪神时,他苦苦地为他们祈求神,而不是撇下众人,单顾自己,这一点看出他无私的牺牲精神。

属灵领袖必须具备的品格之二:不贪恋属世的富贵,没有私心,勇于牺牲自己。

第二个时期 在米甸旷野牧羊。

上帝拣选了摩西,安排他到米甸的旷野牧羊,乃是要造就、训练他,使他成为一个合适的器皿,作属灵的领袖,与上帝同工,能率领以色列民出埃及、过红海、到旷野事奉上帝。以色列民没有经过训练,乃是一群软弱如羊的民众,需要一位有牧羊经验的人来率领。上帝训练摩西借牧羊的工作,磨尽他的脾气、嗜好、雄心,使他变成一位温柔、谦卑的人,能承担上帝的重托。民数记12:3说:“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。”谦卑是敬虔的一大要素。他在旷野大自然中,多与上帝交通,造成他的敬虔和谦卑。这是上帝用四十年的时间在旷野造就摩西,所达到的目的。因为若没有柔和谦卑的品质,不能为主所用;凡被主所重用的人,必须要有柔和谦卑的心。主耶稣说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。”(马太福音11:29)只有心里柔和谦卑的人,才能负主的轭,才能学主的样式,也才能心里得享安息,而接受从上头来的能力(以赛亚书30:15)。

摩西的信靠顺服也胜于世上的众人。经上常记着说:“摩西这样行,都是照耶和华所吩咐他的。”(出埃及记40:10-16)上帝怎样说,他就怎样做;上帝说做多少,他就做多少,不加也不减,对上帝忠心,不顾自己的损失。正如保罗所说:“但知道圣灵在各城里向我指证,说,有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明上帝恩惠的福音。”(使徒行传20:23-24)摩西蒙上帝选召之后,领以色列民走旷野道路四十年之久。其间没有一次是他擅自决定当走的路,也没有一次他用自己的办法去应付困难。后来,上帝吩咐他支搭会幕,指出他当如何做法,他每一样都是照耶和华所吩咐的去做。扫罗王虽然是上帝所选召的,但他后来没有听从上帝所吩咐的,被上帝废弃不用。这可作为我们的鉴戒,叫我们知道上帝喜悦人听从他的话,过于喜悦燔祭和平安祭。悖逆的罪与行邪术的罪相等,顽梗的罪与拜虚神和偶像相同。摩西蒙上帝喜悦,就是因为他肯一切听从上帝的命令的缘故。

摩西在旷野四十年之久,不怨天、不尤人。他逃往旷野,由于同胞对他以怨报德所造成的在旷野,不但吃不到王宫里的珍馐美味,连想喝一点水也很困难。与以前比较真是有天壤之别(出埃及记2:11-15)。他没有一句怨言,有人说:骄傲最容易发怨言,摩西在旷野受苦四十年之久没有一句怨言,可见他是多么谦卑,多么顺服。当上帝呼召他负起带领以色列民出埃及的使命时,他回答说:“我是什么人?”他一点也没有想到自己的学问、知识,他觉得自己一无所有,是不配作这神圣伟大的工作。

在旷野居住的米甸人到底是谁呢?他们也是亚伯拉罕的子孙。当撒拉死了以后,亚伯拉罕又娶了一个女人名基土拉的为妻。在她所生的众子中,有一个名叫米甸,凡是米甸所生的后裔都称为米甸人(创世记25:1-6)。从前他们买了约瑟,然后转卖给埃及人。

摩西娶米甸祭司的女儿西坡拉为妻(西坡拉意即小鸟)。民数记12:1说:“摩西娶了古实女子为妻。”。她是外邦女子,是黑面人,是拜偶像的。到后来很明显地看到,她对上帝的旨意不表示同情。所以摩西的姐姐和哥哥亚伦对摩西的妻子不喜悦,甚至因而毁谤摩西。但是上帝说摩西是尽忠的,因此责备了亚伦与米利暗(民数记12:4-8)。

摩西结婚以后过着简单而默默无闻的牧羊生活,虽然如此,他的心却未忘记自己的同胞在水深火热之中受尽埃及人的虐待。从他为长子起名为革舜,便可看到;革舜是寄居之意思,是暂时之意;表达他的心意是想有一天再回到原来的地方,作原来的工作,担负自己的责任。第二子起名叫以利以谢,意即上帝帮助了我。他真是仰望上帝的帮助,不是依靠自己,这是他蒙上帝拣选的原因。

属灵领袖必须具备的品格之三:接受熬练,无怨无悔,除去血气与骄傲、单单依靠神。

第三个时期 蒙召领以色列民出埃及。

光阴荏苒,摩西在旷野不觉四十年已过,上帝的诏命即临到他。一日,摩西牧羊于何烈山上,耶和华上帝特从火焰荆棘中向他显现。这火焰中荆棘的异象,使他觉悟以色列人所处的地位,所受的痛苦如火焰中的荆棘。但因上帝的同在,虽在火焰中不怕遭害,叫他从速遵从上帝的命令,把以色列民从埃及领出来。摩西向前观看异象的时候,上帝说:“不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”站在圣地便不许穿鞋吗?是的,因为鞋是与地接触之物,是人们全身穿着的东西中,最污秽的一件。人们不肯将帽与污秽的东西接触的,也不肯将衣服与污秽的东西接触的。但鞋呢,虽然眼见地面充满的是污秽,也满不在乎踏过去,所以鞋就是代表污秽。这是叫我们亲近上帝的人要分别为圣。彼得前书1:15说:“那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。”脱鞋也有脱去血气之意。摩西从前凭着血气之勇去打死一埃及人,现在上帝叫他脱去此血气之鞋,才能被主取用。因圣洁的上帝降临,旷野便成为圣地。所以,无论在哪里只要有上帝同在,哪里便是圣地。我们敬拜上帝的地方称为圣殿,上帝的灵住在我们里面,所以我们称为圣徒,“因为上帝的殿是圣的,这殿就是你们。”(哥林多前书3:17)。

属灵领袖必须具备的品格之四:灵里圣洁,被主洁净。

耶和华说:“我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了……故此我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”(出埃及记3:7-10)摩西对此诏命再三推辞。摩西那样推三诿四地说:“我是拙口笨舌的人”。摩西因推辞,所以上帝用亚伦作他的帮手。后来亚伦虽帮助他很多,但也连累他很大,例如铸金牛犊,使以色列人陷在拜偶像的罪里。

属灵教训之一:主的恩典够用,帮手可能反而会坏事。

这火焰中荆棘的异象,还有一个意义,就是使摩西知道自己是像旷野里的荆棘,是非常的卑贱的,是容易被火烧尽的。但因有上帝的同在,却没有被烧毁,并且这火焰有生命能保持着,这对摩西是很重要的功课。以后的四十年,他需要做这个功课。这个脆弱的人如何能够在这困难重要的境遇中向前,只有借着在他里面生命的能力才可以。摩西的一生都像荆棘在火焰中,出生时有法老的命令,要把他丢弃在河里;在米甸旷野受尽磨炼;在领以色列民出埃及,过红海、经旷野、虽困难重重,因有上帝的同在,能够克服困难,不被火焰烧毁,火焰的恐怖也都变为光明照耀。我们不必要求苦杯离开我们,只要有主的同在,苦杯就会变成福杯。

这火焰的荆棘里有上帝的声音,叫说:“摩西!摩西!”这是呼召个人的声音,又说:“当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”这是一个叫人圣洁,分别为圣的声音,再说:“我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”(出埃及记3:10)这是一个差遣人,作救人工作的声音,再说:“我必与你同在”(出埃及记3:12)、“我必叫你们在埃及人眼前蒙恩”(出埃及记3:21)、“我必赐你口才”(出埃及记4:12)这是应许赐福的声音。摩西没有违背那从天上来的异象(使徒行传26:19)。他以后奔走了不少的荆棘道路,但上帝与他同在,照他所应许的,使他胜过一切的困难。

属灵领袖必须具备的品格之五:清楚异象,与主同行。

结束祷告:慈爱的天父,感谢您拣选摩西,让他预表耶稣基督,让我们知道属灵的品格的具体形象是怎么样的,以便我们有一个效法的榜样!求主像陶造摩西那样陶造我们,让我们能够早日成圣,奉主耶稣基督的圣名祷告祈求,阿门!

WordPress中文版 提供驱动 中文站