瀚海博客

3月 3, 2018

信、望、爱

归档在: 探索人生 — 标签: — admin @ 8:52 下午

引言:我们基督徒常常讲要有信、望、爱三种美德,什么是信望爱?它们之间有什么样的联系呢?我们常常讲信心,在信心之后就有了盼望与爱心,三者之间是相辅相成的,今天的主题就是信、望、爱三者之间的关系。

哥林多前书13:7
凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
哥林多前书13:13
如今常存的有信,有望,有爱,这三样,其中最大的是爱。

信、望、爱是我们基督徒长存的三大美德,其中最大的美德是爱。
所谓“信”,是接受神圣的事物(约翰福音1:12),信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。(希伯来书11:1)
所谓“望”,是特指我们存在天上的盼望,使我们听见福音真理中所听见的盼望。(哥罗西书1:5)
所谓“爱”,它的范围很广,参见哥林多前书13:4-8。

有来自神的信就生出了永生的盼望

帖撒罗尼迦前书5:8
但我们既然属乎白昼,就应当谨守,把信和爱当作护心镜遮胸。把得救的盼望当作头盔戴上。
加拉太书5:5
我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。

我们说盼望的是什么?是发财、出名、安逸,还是小孩考名校?这些都是世人的盼望,它们都是属于地上的,但是我们作为基督徒,最应该盼望的,却不是这些,而是属于天上的盼望,就是神的国(永生),还有就是来自神的义。我们常常在世界中被牵引、迷惑,陷入各种属世的盼望中,而忘记了最大的盼望是什么。我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。(哥林多前书15:19)。真的是这样!为什么这么说呢?因为我们走的这条路,是必定需要作出牺牲的,我们要放弃世上的一些享乐,而且我们还需要为基督受苦,因此作出牺牲之后,却没有永生的盼望,那么我们必然就会活得比世人更加绝望,或许连世上的盼望也失去了。
再次强调一下,我们若盼望来自世上的舒适与爱,那就必然会失望了!因为今世已经败坏,罪已经入世界太深,人类必是无可救药,最终走向毁灭。
上次讲道中讲到信心是来自神的,也就是说信心的主体是神。因为有了信心,我们相信神的存在,相信神的公义、慈爱和信实,相信神的所有的应许,神对我们最大的应许,就是永生。永生的盼望,神将它放在我们心里,让我们能够有确据,比之于因为自己的感觉而落空,我们不至于因等候落空而羞愧。

罗马书8:24-25
我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢。(有古卷作人所看见的何必再盼望呢)但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。

盼望和信心一样,都是“将来时”,不是“现在时”,我们现在是看不到,摸不着的,这才叫盼望。既然如此,若没有来自神的信心,谁能够确定这种盼望不会落空呢?感谢主,我们对主的盼望是不会落空的盼望。

有永生的盼望才会有真正来自神的爱,才能行出爱

约翰福音6:35
耶稣说,我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿。信我的,永远不渴。

有了永生的盼望,有了耶稣基督活水的源泉,我们才能爱神爱人。
世人也讲爱,也有少部分世人苦待己心,以图有高尚的行为(这里不是指假冒伪善和有所图谋的情况),但是这样并不能长久。为什么这么说呢?因为人的能力有限,人的罪性也大,一旦付出太多,可是得到太少,必定生出怨怼,最终爱心冷淡了(因不法的事情增多,因许多人的爱心才渐渐冷淡了。马太福音24:12)。
一个没有水源的水龙头,是不能出水的。我们要行出爱,就必然要得到爱,世人的爱是终究不靠谱的,我们爱的源头是神,神的爱是不枯竭的水,有了神的爱,我们才能行出恒久的、不求回报的爱。
有了永生的盼望,才能生出忍耐之心,才能有爱,若对未来失去盼望了,忍耐又有什么意义呢?又能够达到什么目的呢?所以说爱是恒久忍耐,又有恩慈。(哥林多前书13:4)。很奇妙,圣经中说恒久忍耐就是爱的一种表现形式。

爱是最大的、最要紧的

哥林多前书8:1
论到祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。
约14:23-24
耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的道。我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。

为什么要爱?首先因为爱能造就人,荣耀神和成全神的律法。我们常常说“荣神益人”,行出爱就是荣神益人。刚才说盼望是“将来时”,而爱就是“现在时”,我们活在“现在”,因此,神需要你“现在”就开始爱的行动。
为什么说最大的是爱呢?
在相信主和盼望主的前提之下,信徒的爱心将会被极大地激发出来,因为信心和盼望最终要落实在当下的具体思考、言语、行动上,即今天如何遵守神的道。神的道过去那样奇妙、大能、无往不胜、坚不可摧,未来又会带我们进入那佳美之地,永远与神同在、同行、同工,那么,这奇妙美好之道为何现在不能被彰显呢?我们现在为何不像过去的圣徒一样,去亲身经历这道、荣耀神并因此而受益呢?没有理由。对信徒而言,爱主与信主和盼望主相同,也是必然之路。神就是爱,太初有道,道与神同在,道就是神,所以道即爱,行道即行出爱,行道即爱神,爱神即行神的道,没有爱,就说明还没有信和盼望。行道是在信道和盼道(行道的美好结局)之后,不可能在它们之前,不相信、不盼望神的道,不可能心甘情愿去行道。同样,不想更多地爱神,也不会更多地行道。有的人没有真信和真盼望,却为了一己私利,沽名钓誉,表面上行一些道,徒有敬虔的外貌,却违背了敬虔的实意,这样得不到神的认可。

哥林多前书14:1
你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道。

当然,我们竭力行出来自神的爱,并不见得能够行得完全,行得完全的只有主耶稣自己。但是,不能因为我们不能行得完全就放弃对爱的追求!有懒惰的信徒,借口“因信称义”,说不需要行为,只要“信”即可,因此不愿意有爱的行动,还指责有爱心和有行动的弟兄姊妹,觉得他们是靠着行为称义,这是大大地曲解了神的意思。我们当然是靠着信心称义,但是有了信心以后自然而然地会有对应的行为出来,信心越大,行为越好,越符合神的旨意!这是必然的,没有信心很大、爱心很大但是行为很小的例子,没有,一个也没有。举一个例子:一位丈夫很相信、信任他的妻子,也非常地爱她,那么他是不是就会无保留地将自己的财产交给她打理?至少他不会隐瞒自己的收入。他绝不会一边说爱她、信她,却不愿意在她身上多花钱,不愿意告诉他她自己的收入。

提醒弟兄姊妹,不要错解了信望爱,比如:来自自己的信心、不切实际的属世的盼望和错爱溺爱,这些都是错误的。

最后总结下:信、望、爱是一个整体,是全备、不可分割的。圣经里说只要信就可得救,并不矛盾,因为有信就有望,有望就有爱,有爱就表现出了信心。神的真理是全备的,不要偏,偏就走了极端。愿我们活在当下,行动趁着现在,不要到见主的面的那一天,感到羞愧后悔。

结束祷告:主啊,感谢您,赐给了我们信望爱三大美德,我们竭力追求,请主保守我们的爱心到底,主啊,您说忍耐到底必然得救,我们相信,我们盼望,我们愿意挨着您的旨意行,奉主耶稣基督的圣名祷告祈求,阿门!

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