引言：如今的教会，有一个很普遍的问题，就是受社会风气的影响，缺乏责备的声音，觉得你好、我好、大家好，就是和平，就是爱，这是误解！或者觉得圆滑符合主耶稣“灵巧像蛇”的教训，这也是误解！当然我们反对那种见到什么不对就直接说出来的“直性子”，这也不见得就好。那么，关于责备，有什么真理可说呢？什么是属灵的责备呢？
一． 属灵的责备的必要性
箴言6:23
因为诫命是灯，法则是光，训诲与的责备是生命的道。
我们发现，“责备”这个词常常在《圣经》中出现。在《圣经》中神也常常责备人，有时候是直接责备人，比如神在以色列人出埃及时，因为以色列人常常悖逆神，惹动神的怒气，引出神的责备；有时候是通过先知责备人，比如耶利米哀歌讲诉了惹动神的烈怒后，神的子民的悲惨景象，其中也充满对悖逆子民的责备。责备是神对祂子民的管教。
弟兄姊妹之间需要责备吗？有的姊妹认为，在讲道中，泛泛而谈地责备就好了，不要有针对性地责备，即使讲道也不要讲得太具体，以免伤害到人，在讲道以外，那就更不要去责备人，因为怕弟兄姊妹受到责备，就不来教会了。这种看法对不对呢？如果在世人中，这个道理也不错，大家一团和气，有些话说三分留七分，给对方留面子。那么，在教会中，这样做就很危险！因为失去了责备的教会，就缺少了生命的道。如同缺乏免疫力的肌体，当病毒来攻击的时候，教会的力量与权柄显得很软弱，遇到罪，总是隔靴挠痒，起不到关键的归正作用。我们面对罪在教会中蔓延感到无能为力，教会将很快变得世俗化。也就是说，这样的情况，教会弟兄姊妹的关系，和世俗的朋友关系，又有什么差别？
因为怕得罪人，而失去责备，那么我们就必须得罪神。因为我们不可能既蒙神的喜悦，又蒙罪人的喜悦，人必须恨这个，才能爱那个！没有中间的状态。那么，为了留住人，而勉强维持教会，神喜不喜悦呢？与其留住人容让罪蔓延，还不如人少一些，让教会纯正！当然，我们不是赶人走，教会一般情况下没有这样的权柄，除非极大的罪。我们讲的情况是，弟兄姊妹受到责备而离开，我们相信，真正信仰耶稣基督的姊妹是不会这样的。约翰福音3:20中说，凡作恶的人便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。可见，作恶的人不愿受到责备，因为他们本属于那恶者；大家不是也听过主耶稣麦子与稗子的比喻吗？稗子迟早要与麦子分开的，因为主要筛出稗子。
以弗所书5:11中说：那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。我们即使面对外邦人做了不好的事情，还要去责备人，这样才能为主发光，更何况弟兄姊妹？
所以，弟兄姊妹的责备不但是可以的，而且是必须的。
二.属灵的责备的特点
箴言27：5
当面的责备，强如背后的爱情
启示录3：19
凡是我所疼爱的，我必责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。
1. 属灵的责备基于爱
属灵的责备与属世的批评论断不同，属世的批评与论断是基于骄傲，是站在道德的高点上审判人，是显示自己的高明，或者为了世上的利益；而属灵的责备是基于爱，是站在平等的地位劝勉人，用圣经的真理造就人。若不是基于爱，又何必责备人呢？遇到弟兄姊妹的罪，你不去责备，这是恨恶他，不是爱他。我们做父母的，都知道责备管教自己的孩子，但同样的事情放在弟兄姊妹身上，就不敢去责备了，说到底还是怕得罪人的缘故。
有人会说，我的责备常常换来的是悖逆，这是是么缘故？一方面是因为你责备的对象不对，或许他们是亵慢人，是顽梗不化的。箴言9：7-8说：指斥亵慢人的，必受辱骂;责备恶人的，必被玷污。不要责备亵慢人，恐怕他恨你;要责备智慧人，他必爱你。” 所罗门在箴言中建议我们，要责备就去责备那些有智慧明事理的人，对那些傲慢的人和恶徒不要去理他们，免得白受辱骂还玷污自己。有些人，虽然我们出于爱心劝勉责备他，然而假若他无意悔改，我们可以“跺下尘土”离开他们。真正的姊妹，反而会因为你的责备而爱你。
还有一种情况，就是你的责备虽然说得对，但是它是基于自己的骄傲与自私，骄傲与自私不是爱而是伤害，这也不能带来好的果效。举个例子，在马可福音10：35-4中记载，当耶稣基督第三次预言自己受难的时候，雅各和约翰来祈求将来的高位，其他门徒听见了，就非常的恼怒，大家可以想象当时的情景，他们都不明白，耶稣来世间不是来建立世上的国度，所以不可能去推翻罗马政府，建立世上的政权。他们恼怒责备的是雅各与约翰占了先机，因为其他门徒也想占高位，这是出于自己的私心。而耶稣基督的责备是告诉他们，想要站在高位的，必先做众人的仆人，耶稣基督用生命的道指示他们的错误所在。所以我们可以区别，属世的责备是为了彰显自己，而属灵的责备是为了造就别人。
2. 属灵的责备的果效是教人悔改
如果不是要教人悔改，就不必去责备了，因为不想教人悔改，你的责备就是发泄自己的怨气，又有什么益处呢？所以，当我们责备人的时候，总要想一想，你的责备是否出于私心？若是，最好莫要轻易开口为妙。
3.有一种属灵的责备是自己责备自己
约翰福音16：8
他既来了，就要叫世人为罪，为义，自己责备自己。
很奇妙，对于世人来说，很难为自己的罪自己责备自己，世人也会自责，但很少是为了悔罪，而此次是觉得有些私利没有达到，因此自责，比如股票卖掉了之后马上涨价了，或者房子没买结果房子涨价买不起了……。但是，属于基督的人的心里，常常会有一种声音，就是因为自己的罪，责备自己，使自己坐卧不安，非要悔改才能够心理而得到平安喜乐，这是圣灵起的作用。
三.属灵的责备的智慧
1.要根据对方的属灵程度来说责备的话，不要超过他的承受力
当然责备是需要智慧的。每个人的属灵程度不同，所以对责备的“耐受力”不一样，对一个刚信主的人来说，过重的责备效果反而使得其反，所以不要着急；对一个信主多年的姊妹，对真理的认识有一定深度，责备即使稍微重一些，也还能承受。
2.责备别人，最好自己先要做得正
马太福音7:4
你自己眼里有梁木，怎能对你弟兄说“容我去掉你眼中的刺”呢？
有的道理人人都懂，为什么在有的人口里说出来，就不那么有说服力，而在另一人口里说出来，就很能够让人听得进去呢？这是因为后者在他说的事情上做的正。我能很难想象一个整天懒惰的人，能说服自己的孩子要勤快；或者一个心不圣洁的人，能责备别人不圣洁，听起来都很可笑不是吗？大卫因为他对拔示巴犯了奸淫的罪，因此他对小孩的教育就失去了力量，以至于家中出现了奸淫与凶杀的事（如：押沙龙的妹妹被兄弟暗嫩玷污，然后暗嫩又被押沙龙报复杀害），刀剑也中不离开他的家。
站在教会讲台上的传道人，在讲道之前，更应当自我省察，自己责备自己，若是自己在某方面尚未悔改，就暂时不要讲关于这方面的道，否则对别人失去了说服力，也就没有造就别人的力量。
马太福音7:4这句话，很容易让人造成误解，就是说不要责备别人，因为自己也做的不好。这种看法有点偏颇，正确的解读是不要因着自己的骄傲去论断人，别人做的不对去指责以先，先自己尽量做好，至少要努力去做好，这样才有说服人的力量。刚才讲过，论断与责备的区别就在于是否带着骄傲，目的是否是造就人。
3. 责备别人，是凭爱心说诚实话
以弗所书4:15
惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
责备别人首先要有爱心，这刚才已经说明。我们藉着爱心，就可以说诚实话，对别人的错误，不要夸大、不要猜测、不要妄下断言。在责备以先，肯定别人的优点，要允许别人改正错误的一个过程，只要对方在悔改的过程中，就值得肯定！我们在指责别人的时候，不要让他死了盼望，觉得自己不行了，改不了了，要多勉励。一个真正能在在对方角度思考问题的责备者，是容易让人接受的。
四.听从责备的姊妹有福了
箴言15：31
听从生命责备的。必常在智慧人中。
弟兄姊妹！若你是个愿意听从责备的，真的有福了！因为你不会因为自己受到责备而羞愧，反而觉得欣喜，因为你的心柔和谦卑，愿意为自己的罪或者软弱悔改，你的生命又将长进，这不是智慧人吗？
结束祷告b：亲爱的天父，谢谢您，让我们明白，责备乃是生命的道，是好的。这样的道理在世上是没有的，请让我们打开自己的心量，让我们收到责备的时候有一颗谦卑的心，不至于硬着颈项，不肯悔改；也请您赐给我们责备人的智慧，让我们在这辈人的时候真正造就人，以上的祷告是奉我主耶稣基督的圣名祈求,阿门！