引言：关于“悔改”，这是我们基督徒的“老生常谈”，看起来很简单, 悔改是基督徒一生的功课，是最要紧的事。但是人容易在这件事上自欺。我们真的悔改了吗？我们要做彻彻底底、真正悔改的基督徒，而不是自以为已经悔改，但却没有真正悔改的信徒。
马太福音3:2
天国近了，你们应当悔改！
罗马书8:13
你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着［圣］灵治死身体的恶行，必要活着。
我们基督徒必须是终身学习悔改的人，我们始于悔改，且持续悔改。大卫犯了大罪，但先知无需拾起一块石头，只是凭着口中说出神的话语，就把他击倒，皆因他是一个从内心悔改的人（撒母耳记下12:7-13）。彼得三次不认基督，但受三倍懊悔煎熬，直到痛哭流泪悔改为止。我们基督徒还必须是一个真正彻底悔改的人。圣经教导教会纪律管理时，认定所有真信徒的本质是悔改。受到教会爱心责备却不愿悔改的人，只能被看作是和“外邦人和税吏”并无两样（马太福音18:15-17）。
一、什么是悔改？
马太福音3:8
你们要结出果子来，与悔改的心相称。
路加福音13:5-9
我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。于是用比喻说，一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前梢果子，却找不着。就对管园的说，看哪，我这三年，来到这无花果树前梢果子，竟找不着，把他砍了吧。何必白占地土呢。管园的说，主阿，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪。以后若结果子便吧。不然再把他砍了。
悔改是“悔”而且“改”，改变对罪和神的看法，从心里离开罪归向神，最终成为圣洁的人。真悔改由对神赐的信心发出，且由它的果子，就是从顺服神显明。悔改是恨你从前所爱，爱你从前所恨，用一位不可抗拒的基督取代不可抗拒的罪。真悔改的人完全投靠神，信是他唯一的选择。当他完全知道罪会彻底吞噬他时，神就把他扶起。他有了信心，而不会彻底绝望，知道罪不是挽救他，就是把他吞噬。
只讲宗教的人常常在悔改方面会自欺。信徒可能会暗中犯最恶劣的罪，情况确实如此；但留在对罪的爱慕当中，在罪的氛围中悠然自得，这是一种致命的标志，因为唯有悔改的人才能够进天堂。自以为已经悔改却没有真悔改的人，若条件成熟，可能会变为更恶劣的罪人，世界把他拉扯回来。他能接受、甚至享受其他属世口头说信的基督徒和牧师，但却不渴慕圣洁的团契、虔诚的敬拜。这样的人盼望上一个轻松愉快，安逸娱乐的天堂。但神是圣洁的，神在天堂，不圣洁不悔改的人会下地狱。（希伯来书12:14）。
悔改是从神而来的一种恩赐（提摩太后书2:25：用温柔劝戒那抵挡的人。或者给他们悔改的心，可以明白真道。），也是信徒的一种本分（使徒行传17:30；路加福音13:3）。
二、 什么是假悔改？
1.口头认罪、行为不改
约翰一书2:4
人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真里也不在他心里了。
这是“悔”而不“改”。
认罪本身不等于悔改，最多只能算是悔改的第一步。认罪动的是嘴唇，悔改是感动内心。在神面前承认一种行为是恶，这不等于把这行为抛弃。虽然你的认罪可能坦诚和动情，但除非表明内心真正改变同时行动起来，否则这些并不足够。有一些人只是为了表现出认罪而认罪，他们所谓的悔改可能是戏剧性的，并不完全。如果你为了让自己看起来虔诚而表示悔改，你的悔改就不会成功。这种情况的人可能会会谦卑地说话，却骄傲地犯罪。典型的例子是扫罗显出堪称典范的认罪（撒母耳记上15:24-26），后来却下了地狱。“从牙缝里挤出来”的“悔改”不是悔改。
2.行为归正、内心不变
约翰一书2:15-17
不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。唯独遵行神旨意的，是永远常存。
这是“改”而不“悔”。
这是极大的自欺，因对罪的爱仍在。在这方面法利赛人是专家（马可福音7:1-23）。人心是人的问题。一个人可能在行为方面表现完美，却因他的心而被定罪。他的行为充其量是为自我服务，假冒为善。从坏心发出的，绝不可能是良善。“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。”（雅各书3:11-12）
3.有目的的悔改
这是和神谈条件。
条件之一 给我现世的好处就“悔改”
马太福音16:24-25
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。
这种“悔改”是为了得到现世的好处，而不是为了神的荣耀。悔改之后常常会得到益处，这是没有错的，比如弃绝情欲的恶习身体会变好，但悔改的最终动机却绝不应该是为了私利。自我肉体的满足不值一提。即使我们悔改后在世上一无所得也应该悔改。确实，我们悔改，是因我们在世上所失去的，要比我们通过犯罪所得到的要多，这就是对真悔改的一种试验。
条件之二 因为害怕受惩罚， 而不是出于恨恶罪而悔改
任何人犯罪时被逮住，或怕自己将会被逮住，都会停止犯罪，这没什么可夸的，除非连带的惩罚或羞辱不算严重（提摩太前书1:8-11）。当损失足够大时，他才会想到改过。当然，为害怕受罚悔改本身也不算有错，只是如果这是他悔改的全部动机，那只能说明他在根本上还没有悔改。这是一种守律法的行为，但不是恩典。人会被恐惧控制，但神要求的是内心改变，是愿意，是一种不犯罪的自由！
条件之三 因为爱人而悔改，而不是因为爱神而悔改
以赛亚书1:10-17
……
有人为了得到配偶（或男女朋友）的爱，或为了得到那些属灵长辈的尊重而尝试去悔改，在人看来很痴情或很高尚，但是这种“悔改”的动机不对，必定结不出真悔改的果子。为什么这么绝对？因为他悔改的源头不是神，而是依托于人，他虽然试图转离开罪，却不转向神！这是无本之木，如配偶或男女朋友的爱改变了，或属灵长辈背道了，他也就没有悔改的根基；即使人的爱没有改变也不行，因为他心里没有神，他不明白罪的根源，最终一无所得。典型的例子是，罗得的妻子在一位天使的催促下，为了爱她的家人，离开了罪的城，却转回头来。她把她的心留在身后。“你们要回想罗得的妻子。”（路加福音17:32）
4.不彻底的悔改
表现之一 泛泛而谈悔改，不愿针对具体的罪悔改
箴言28:13
遮掩自己罪过的，必不享通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
太泛泛地悔改的人，想遮掩自己某些具体的罪过，它如果没有一一改变，就不存在彻底的悔改。罪就像神话里的九头蛇，有许多脑袋；人不能泛泛对付，而是必须一个接一个把它的脑袋全砍掉。
表现之二 丢卒保车，悔改小罪，不改大罪
路加福音11:42
你们法利赛人有祸了。因为你们将薄荷芸香，并各样菜蔬，献上十分之一，那公义和爱神的事，反倒不行了。这原是你们当行的，那也是不可不行的。
有时候有人企图用某种小小的悔改动作来安抚常常责备自己的良心，这其实根本就不是真悔改。信徒要改变整个内心。悔改一半的人是分裂的人：部分反对罪，部分支持罪；部分反对基督，部分支持基督。因为人不能既事奉神又事奉玛门或任何别的偶像；他必须完全爱一位，而完全憎恶另一位（马太福音6:24）。
5.有悔改的情感而无实效
哥林多后书7: 10
因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。
什么是世俗的忧愁，什么又是依着神的意思忧愁呢？打个比方，比如同样是忧愁自己过去做了很多错事，得罪了许多人，属世的忧愁，就是要想办法掩盖，或设法当上官，会雇保镖，保护自己；属神的忧愁呢？就是真诚地向得罪的人忏悔，尽力用行动弥补对别人的损害。大家看，有神有神与无神的忧愁是多么地不同！产生的果效自然不同，属世的忧愁往往最终让人失去盼望，因为罪最终显现，若不与人和好，最终可能会酿成大祸，而真正的悔改与饶恕，最终带来的是和平与永生。
由上可见，这一种悔改最似是而非，就是看起来有悔改的情感，会为罪而忧伤，因为真理不明，不知道如何靠着神悔改，即使有忧伤痛悔的心，却无悔改的实效！很可惜。犹大就是经历这样属世的的忧愁的，却“出去吊死了”（马太福音27:3-5）。
以上的信息，为的是大家在悔改的问题上警醒，不要落入自欺中而不自觉，自欺是撒旦给我们的一种错觉，当我们明白真道后，便能够避免，所以若发现自己的问题，不要害怕，改正就是。不要灰心丧胆！弟兄姊妹之间也不要因为对方由以上的表现就轻易斥之为假信徒！悔改是一个漫长的过程，真悔改不等于马上悔改。
另一方面。如果没有主的宝血的遮盖，我们没有办法做到全然圣洁，所以，我们又不必过于恐惧战兢，生怕自己有一点点罪就上不了天堂，这是另一个话题，这里不展开讲述。
最后用一句经文劝勉大家要追求悔改，不要在这件事上不冷不热。
启示录 3:19
所以你要发热心，也要悔改。
结束祷告：慈爱的天父，我们感谢您！因为您是圣洁的，您希望我们悔改归向您，但是有时候我们并不十分明白关于悔改的真理，感谢您在圣经里亲自告诉我们什么是真悔改，让我们明白悔改的真理，不至于在这件事上走偏，以至于失去了永恒的生命。愿看到您这宝贵信息的，都有所警醒，奉主耶稣基督的圣名祷告祈求，阿门！