引言 前面的讲道中对扫罗已经有了初步的判断。今天进一步从扫罗与大卫的比较中看扫罗比大卫到底差在哪？分析完就可以发现，为什么大卫被称为合神心意的人，而扫罗不是。
撒母耳记上13:13-14
撒母耳对扫罗说，你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
《撒母耳记》是一卷复兴之书，在这卷书中主要记载了四个人物——以利、撒母耳、扫罗、大卫。神废掉以利选立撒母耳，废掉扫罗选立大卫。扫罗是以色列第一位君王，大卫是以色列第二位君王。那么神为什么要废掉扫罗，却要选立大卫呢？扫罗与大卫相比到底差在哪里呢？
一、对神的态度不同
扫罗与大卫两个人在对神的态度截然不同：
1.首先在信仰上不同
大卫做事敬畏神：其一大卫爱神过于自己的性命，顾念神的荣耀。在《撒母耳记上》第17章26节“大卫问站在旁边的人说，有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？”其二大卫敬神过于自己的私欲，高举神的主权。在《撒母耳记上》24章1-7节“扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说，大卫在隐基底的旷野。扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说，耶和华曾应许你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了。大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。对跟随他的人说，我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路”。这里大卫不是没有挣扎，从私欲来讲，大卫被扫罗追杀，他也不是没有想过复仇，从人来说报仇是没有问题的，但是大卫因为敬畏神，而扫罗是耶和华的受膏者，所以他终于没有这么做，他将主权交给神。
扫罗做事藐视神：其一扫罗爱己过于真神的利益，不顾神的荣耀。在《撒母耳记上》17章11节“扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕”。其二扫罗为己过于真神的得失，藐视神的主权。在《撒母耳记上》22章17-19节“王就吩咐左右的侍卫说，你们去杀耶和华的祭司。因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说，你去杀祭司吧。以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。又用刀将祭司城挪伯中的男女，孩童，吃奶的，和牛，羊，驴尽都杀灭”。其实在《撒母耳记》16章的记载中已经看到了扫罗竟然敢杀85位神的祭司！连他的臣子都不敢这么做。他的“无法无天”已经可见一斑。一个藐视神的人必会被神厌弃，真的是令人恐惧。
2. 其次在信心上不同
大卫在苦难中处处仰望真神，信靠神，这使大卫刚强壮胆，其一看与歌利亚之战（撒母耳记上17章），面对高大的非利士人，大卫仰望神的权能（撒母耳记上17：46-47），战胜强敌；其二与亚玛力之战（撒母耳记上30章），面对诡诈的亚玛力人，大卫信靠神的权能，杀败顽敌。
扫罗在苦难中常常被环境所左右，怀疑神，这使扫罗胆怯惧怕，其一看与歌利亚之战（撒母耳记上第17章），面对高大的非利士人，扫罗忘记神的权能，恐惧战兢；其二看与非利士之战（撒母耳记上第14章），面对强悍的非利士人，扫罗怀疑神的权能，萎缩不前。
3.还有在信服上不同
大卫顺服神，其一是主动求问神，在《撒母耳记上》23章1-4节“有人告诉大卫说，非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。所以大卫求问耶和华说，我去攻打那些非利士人可以不可以。耶和华对大卫说，你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。跟随大卫的人对他说，我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？大卫又求问耶和华。耶和华回答说，你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里”。在《撒母耳记上》第30章8节“大卫求问耶和华说，我追赶敌军，追得上追不上呢？耶和华说，你可以追，必追得上，都救得回来”。在《撒母耳记下》5章19-23节“大卫求问耶和华说，我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？耶和华说，你可以上去，我必将非利士人交在你手里。…大卫求问耶和华。耶和华说，不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们”。其二是等候神，大卫绝不越过神去做事，专心等候神的时候，他说“要等候耶和华。当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华”（诗篇27:14）。
扫罗悖逆神。其一是违背神的旨意，在《撒母耳记上》15章记载神借着撒母耳吩咐扫罗要除灭所有的亚玛力人，结果扫罗不顺服神的命令，却留下了亚玛力人的王亚甲和肥壮的牛羊，撒母耳说，“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王”。其二是不等候神的到来，在《撒母耳记上》第13章记载非利士人攻击以色列，扫罗在危急时刻，“照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说，把燔祭和平安祭带到我这里来。扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了”（8-10）。
二、对人的态度不同
1.首先看人的态度不同
大卫羡慕人，其一是爱才如命，当扫罗死亡的时候，他为神家失去一位勇士而哀哭不已（虽然扫罗曾经想害他）。其二是爱护人才，对下属关爱有加，视其生命为宝贵。“收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说，甚愿有人将伯利恒城门旁，井里的水打来给我喝。这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前说，耶和华阿，这三个人冒死去打水。这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝”（撒母耳记下23:13-17）。
扫罗嫉妒人，其一是对人才压制，当大卫得胜的时候，他为神家多了一位勇士而嫉妒不已。其二是轻看人才，对下属疏忽怠慢，视其生命为平常。“扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。众民进入树林，见有蜜在地上。他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言……这日，以色列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏，就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了”（撒母耳记上14：24-26；31-32）。
2.其次用人的态度不同
大卫任人唯贤，凡贤德之人必委以重任，手下不乏英勇之士，比如革扪人约设巴设，亚合人朵多的儿子以利亚撒，哈拉人亚基的儿子沙玛等（撒母耳记下23:8-39）。
扫罗任人唯亲，凡屈服之人必委以重任，手下不乏奸恶之辈，比如多益（撒母耳记上22:18-19）。
3.还有对人的态度不同
大卫外柔内刚，其一是对自己人连连饶恕，无论扫罗如何伤害、逼迫，他都能够饶恕，不计前嫌。其二对仇敌不惧怕，对歌利亚的狂妄宁死不屈。
扫罗外强中干，其一是对自己人连连苦害，无论大卫如何解释、宽恕，还有他的儿子也多次劝他，他都不肯放过，不能原谅。其二对仇敌不敢迎战，对歌利亚的高大贪生怕死。
三、对罪的态度不同
1.首先对责备的态度不同
大卫博采众议，其一是喜爱责备，当先知拿单责备时，他虚心接受。其二是听从劝勉。当年在拿八的激怒之下，大卫起誓要杀死拿八，后来在拿八的妻子亚比该的智慧劝勉之下，大卫深深感激，“大卫对亚比该说，耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个”（25:32-34）。接受劝勉，避免了杀戮，因此双方蒙福。
扫罗刚愎自负，其一是恨恶责备，当撒母耳责备他时，他执迷不悟。其二是厌烦劝解。当年对大卫的嫉妒之下，扫罗立意要除掉大卫，后来约拿单劝勉他，“扫罗向约拿单发怒，对他说，你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以至你母亲露体蒙羞吗？耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我。他是该死的。约拿单对父亲扫罗说，他为什么该死呢？他作了什么呢？扫罗向约拿单抡枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫”（撒母耳记上20:30-33）。扫罗是站在自己的王位受到威胁的角度指责约拿单，他觉得约拿单胳膊肘往外拐！但是约拿单说大卫并没有犯什么错，他是站在神的公义的角度上说话，是没有问题的。不接受责备，结果是父子均死亡。
2.其次对罪行的态度不同
大卫忧伤痛悔，在犯罪后大卫承认他的罪（诗篇32:5），揭示他的罪（诗篇51:4），承担他的罪（撒母耳记下12:13-23），深挖他的罪（诗篇51:5）。
扫罗隐瞒罪恶，在犯罪后扫罗不认他的罪（撒母耳记上15:13），掩饰他的罪（撒母耳记上15:15），推脱他的罪（撒母耳记上15:15、21），粉饰他的罪（撒母耳记上15:24、30）。
3.最后对悔改的态度不同
大卫彻底悔改，不再重犯。大卫一生不二过，就是出来不会重复地犯一样的罪，在失败后他就会引以为戒。在与拔示巴同室以后，他再也没有娶另一个女人。
扫罗死不悔改，一犯再犯。在献祭事上不听神的话被撒母耳责备，在除灭亚玛力人的事上还是不听神的话。
在《箴言书》28章13节说：“遮掩自己罪过的，必不亨通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤”。不同的态度注定带来不同的结局。扫罗与大卫正是对神、对人、对罪的态度不同，最终使他们的结局完全不同。愿我们借着扫罗与大卫的对比中找到正确的道路，把扫罗当成鉴戒，把大卫当成榜样。
结束祷告：亲爱的天父，感谢赞美您！在千年以前，您拣选的最初的两位君王，扫罗是被您厌弃的，而大卫是您所喜悦的。在这两位君王身上，让我们看到合神心意的样子。虽然我们在世界上并没有什么荣耀，但是您赐给我们的远胜于此，愿您赐给我们一个新心，不堪世上的荣耀，以免像扫罗一样得罪您。奉主耶稣基督的圣名祷告祈求，阿门！