引言：在圣经中有二十多处提到了“良心”这个词，我们今天来深入了解一下人的“良心”是什么？作为基督徒，我们理解的良心与世人所理解的有什么不同，其中需要一些怎么样的教训？
使徒行传24:16
我因此自己勉励，对神，对人，常存无亏的良心。
提摩太前书1:5
当命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。
什么是良心？从概念上说，良心是人内心对是非、善恶的自觉认识；是鉴别是非、善恶的本能；是判断人已行或将行是否符合道德的标准。良心与信心并列，有了良心，才能有爱。
良心是从人被创造之初就有的
人的良心是在人被造的时候就有的。在被造的时候，在人的里面就有一种定是非的本能，有一个作见证的机关，有一个定这事为罪，称那事为义的“功能”。这功能就是人的良心。罗马书2:14-15说：“没有法律的外邦人，若顺着本性(或天性)行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法；这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心(良心)同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”这里很清楚地给我们看见，在人的天性里–良心， 就是由神的奇妙创造。人的天性里就有律法的功用，有良心作见证，作定是非的机关。
良心与吃善恶果的关系
有意思的是，分别善恶树的果子似乎也有良心一样的功效。创世记3:5说：“因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”这虽然是撒但的话，但这一句话却是实在话，因为他们吃了之后，第七节：“他们二人的眼睛就明亮了。”又二十二节：“耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。”可见撒但在这句话上并没有撒谎。吃了之后，人能分别善恶了。这容易让人误解成良心是因为吃了善恶果之后才生出来的。应该如何来理解呢？亚当在没有犯罪之前，不是没有罪的问题，不知道何为恶，因为神造人是“好”的，因此无需判别善恶。（参见讲道《禁果、禁果！》）虽然刚才的问题是神的奥秘，我们不能完全参透，但是可以这么理解：当亚当吃了禁果之后，知道了善恶，因此有了做“恶”的可能，当他开始犯罪的那时刻起，上帝给他造的“良心”就开始“激活”，于是人犯罪之后，心里会有自责，这自责是“良心”所发出，并不是由“知道善恶”的善恶果发出的。所以从属灵的意义上说，良心就是人身上所具有的上帝的善的形象。如果说，人吃了分别善恶果之后才有了良心，这就否定了上帝造的人具有上帝的形象。
良心为什么会亏损
既然良心这么好，那么它到底靠不靠得住呢？答案是靠不住。使徒行传24:16中说：“我因此自己勉励，对神，对人，常存无亏的良心。”这句话可以反过来理解，就是世人的良心是有亏的，神虽然造人时给人造了良心，使得人与神之间可以交通，但是这通道因为人的罪渐渐地堵塞了，玷污了。亚当因为自己的第一次犯罪之始，就狡辩说是神造的女人让他吃善恶果的。可见这时候良心就已经开始亏损了。
当人的良心亏损之后，就不能完全按照它来判断是非了，因为它就像一个坏的天平，越来越不准。以弗所书4:22说：“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。” 可见人变坏是一个渐进的过程，我们可以从不少历史书中感觉到，古人比我们现在的人相对单纯，他们也没有我们现在所面对的各种诱惑。不过话说回来，对于世人，良心虽然有亏，但是仍然对人的恶念有一定制约的作用。
有了生命之后的良心
对于未得到生命的世人，他们因为良心的亏损，所以它对于维持人的良善的作用越来越小，越来越可疑。也就是说。良心越来越靠不住。如今社会，良心败坏到犯一般的罪一点感觉都没有了，只有犯非常大的罪才会略有不安和自责，大家想一想，社会这样发展下去，可怕不可怕？
人在未得救之先，自我的感觉常常觉得自己是一个好人，好象说是问心无愧的。因为觉得不杀人、不放火、不害人，样样事情，都是规规矩矩的，这就是好人。等到接受圣灵，圣灵光照人的里面，便可以看见自己的本相，认识自己的罪。当神将我自己的真相启示给我看的时候，人才真正地承认自己是罪人，需要救主。从接受基督的时候开始，良心的感觉比以前敏锐多了。在以往认为不紧要、可以马虎过去的事，现在觉得要对付了。这时的良心，已经不再亏损，而是因着重生“活”过来了，良心的感觉越来越敏锐，好象眼睛一样，里面是不能放进一粒极小的沙的。一有沙，非将它拿去不可，不然就不能得到平安。
活的良心是圣灵出入的通道约翰壹书3:20
我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。
注意，良心不是圣灵。当我们接受主耶稣后，良心的亏损被修复了，或者说，良心被激活了。神与人的通道被修复了，因此，圣灵可以透过人的良心向人说话（这在得生命以前是不可能的）。打个比方，一个好的没有问题的通信系统，我们可以通过它接收到很遥远的声音、图像，而不至于失真，但是，假若它出现了问题，那么声音会有杂音，图像也会失真。
良心若无亏，就是在神面前无亏。既然如此，良心与神的心意一致的时候，我们顺着良心行事，就可以坦然无惧；若我们做的事情受到良心责备，就是神透过良心责备我们。不过，要有完全无亏的良心，在可以这样，则需要一个过程。在仍然有亏损之时，我们还会偏离。不过，大的方向是不会变了，而且是变得越来越符合神的旨意。
既然良心会责备，那么就要对付自己的问题，不要让良心再次受到亏损。只有对付了自己的罪的人，属灵的生命才能够有所长进。
几种良心不正常的情形
下面提几种良心不正常的情形：
1.麻木，像被热铁烙惯似的。
提摩太前书4:2
这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。
这一种的情形，就是刚才所说的一种不对付良心的人的情形。他们的良心已经麻木，已经落到黑暗里去，看不见光，有错也没有感觉了，如同热铁烙惯了一般。这一种情形，是最坏的。这种人的良心，与没有生命的人没有两样。这是我们基督徒最需要防备的情况。
2.自义，自以为是
这一种的情形，常是自觉不错，常与别人比较，并且觉得自己比别人强。他们的话语常是：某人某人会作这样的事，某人某人会堕落到这种田地，要是我就不作，要是我就不像某人。他们常常觉得自己不错，常常看不起别人。暗暗地感觉自己是多清洁，多公义。实在地说， 这些人的行为的确有可夸之处。但这些人，根本不认识自己，根本不知道说，他们的里面有一个亚当的生命，和那些作绑匪﹑作娼妓的人是一样坏的。他们夸自己的行为，他们受不住别人的犯罪，更受不住自己的犯罪。他们对自己是严格的。他们的话语多是律法式的。他们缺乏恩典，缺少怜悯；不容易原谅人、体谅人，不容易赦免人；常常好象坐在神的座位上，审判别人。如果有一个失败的弟兄来到他跟前，他只会严严的责备，不会原谅，不能表示同情的。他不会说，“你会失败，我也会失败。”话语中没有敷伤的膏油。你只遇到生冷，没有甘甜。这样的人，是活在良心里的人，也是以良心为最高生命的人。他们以为，只要对得起良心，就最好了。他们以良心代替圣灵，以行为代替生命。这一类人中，法利赛人是典型的代表。
3.软弱
这是一种良心对付太过的情形，这样的人，良心的感觉是嫩的，对付是彻底的，但是过头了，这也是缺乏属灵的知识。特别对耶稣基督宝血的认识不够，所以有许多不需要对付的事情也对付了。有许多无罪的事，以为是罪；有许多不必认的错，也去认错。这类的信徒，非常的苦，几乎不敢动也不敢说。常常感觉动是错，不动也错；说话有错，不说话也错。一天到晚，总是在苦海中过日子。惧怕自己是一个失丧的人。因此里面爬不起来，瘪了气。祷告时，心里受压；见证时，没有能力；读经也没有滋味；里面的生命好象是枯萎的。其实他们是有亮光的，只是对付得太过。如果他们有够多属灵的知识，能够从软弱中被挽回过来，使他们良心的感觉，就能够合乎中道(意思就是不太过，也不至于不及)。
良心的软弱虽然是一种不正常的情形，凡摸着属灵更深生命的人，许多都是经过良心软弱的病然后蒙纠正的人。主允许人经过这一类的经历。如果人能从起初的时候，就被带领到各种属灵更深的知识里去，也许可以不经过这种光景。但是，主既然允许，许多最好的弟兄姊妹也经过这一个经历，就得承认这是祂大能的安排。或许那些经过的人，因为自己生过病，更能帮助害同样一类病的人。
4.控告
这情形常常是和良心软弱相连的。因为良心软弱的缘故，所感觉的错就多。因为常感觉错，就很容易落到控告的情形里去。控告就是受撒但的控告。当受“莫须有”的定罪以致灵性枯萎，失去平安与喜乐。对这一帮的人，我们要告诉他们分别什么是圣灵的责备，什么是撒但的控告。同时也得告诉他们耶稣基督宝血的功用，使他们认识宝血，叫他们不致受仇敌的欺骗。控告是叫生命受苦的，需要从这里被拯救出来。
让神来主宰人的良心
还是回到约翰壹书3:20，我们先看看世人所称赞的事，所有为善举的，或者说是众人所有为美善的事。譬如有人在那里修桥铺路，吃素修行，施茶施粥，捐款救济，开孤儿院，养老院， 育婴堂，医院等等的善举，谁说不好呢？谁说不是良善的呢？有谁的良心定这些事为罪的呢？我信全世界人的良心都要说这些事是善举，是可称赞的。但是神不一定说好。神所问的不仅仅是这件事情的本身好歹的问题，神所问的是作这件善事是出于神呢，或者是出于人的？是神的旨意呢，或者是人的善？换一句话说，在这件事的里面，有没有神在里面？简单地说，凡不是出于神的，凡是神没有份的善事，都不是神所称许的事。实际上，许多的善事，乃是人藉此得着人的荣耀而已。
世人行为最高的标准，不过到良心为止，即使有一个人活得到他良心的标准，同样是得不着救恩，何况没有一个人照着良心活着，照着良心行事为人。就是有，也还是不够。因此，大家一定还是要回到基督里，让基督清洁我们的良心，这是一个忠告。
结束语：主啊，感谢您一直的带领，感谢您今天透过圣经向我们说话，启示我们，高数我们关于良心的一些真相，让我们知道良心的功用，也让我们不要仅仅凭着良心行事为人，而是要在耶稣基督里面，指引我们，让我们的良心不至于亏损，奉主耶稣基督的圣名祷告。