瀚海博客

引言：上次的讲道《约拿书的预表》中说到，约拿一开始就逃避神的呼召，不愿去尼尼微传讲关于神审判的信息，待到后来他从鱼腹中出来，传讲了神的信息后，尼尼微人马上悔改而得到了神的赦免，约拿的反应却是大大的抱怨和发怒，甚至向神祷告：“耶和华阿，现在求你取我的命吧。因为我死了比活着还好。”（约拿书4:3）。什么原因会使得约拿有那么大的怒气呢？是他不敬畏神、没有爱心吗？这里包含着怎么样的信息与奥秘呢？     约拿书第四章是以“约拿大大不悦，且甚发怒”开始的，这里使用了表现约拿心情的两个词语——“不悦”和“发怒”，而它的修饰词则是“甚”——这是指极度的愤怒。为什么会这样呢？因着他传的神的信息，神赦免了悔改后的尼尼微人，他不是理当要欢喜快乐吗？     首先，若旧约中单单地讲一个愤怒的先知，让我们去指责，似乎没有太大的必要，因为在前面并不乏失败的先知的例子。神曾问约拿说：“你这样发怒合乎理吗？”，他回答：“我发怒以至于死合乎理.”（约拿书4:9），那么，约拿的“理”究竟在哪里呢？     从浅层的理看，这要回到那时的历史，就是亚述人（尼尼微城人大都是亚述人）常常借着自己强大凌辱以色列人，因此以色列人对他们恨之入骨。在约拿的祈祷里，我们可窥见以色列人是多么憎恨亚述人，他们的憎恶之心，到了“你生、我死”的地步；况且以色列人向来有一种狭隘的民族主义思想，他们认为神是以色列的神，不愿神怜悯以色列以外的任何民族，且特别不愿神恩待亚述人。他们忘记了神是造整个世界的神，祂对以色列的计划是要他们成为外邦人的祝福，带领外邦人认识神（创世纪12：1-3）。     我们从经文：“我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。”（约拿书4:9）我们可以看见，约拿知道假若尼尼微人悔改，那么神会饶恕尼尼微人，正因为此，他才一开始 “逃”往他施。待到他发现最后正如他所料，神赦免了尼尼微人时，他彻底“崩溃”了 ，发出了 “我死了比活着还好”的感慨。我们作为局外人，可以轻松地指责约拿不该抱怨与发怒，但是我们想一想，若是这事落在自己头上会有怎么样的反应呢？我们并不能简单地认为他无爱心。这事容易让我联想到我们中国人面对日本人的情形，不是很相似吗？也许我们当中有的人的爷爷奶奶辈就直接受到过日本人的残酷的迫害和凌辱，即使我们的直系亲人没有直接受到日本人的欺凌，但是民族的仇恨，却是难以让人忘怀的。但是，若是神呼召你去向日本人传福音呢？……     从更深的理来看，旧约申命记19章21节有一句话，叫“你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”，这里体现了神对恶人公义的惩罚，正如《约伯记》中的约伯的朋友以利法的“无辜的人有谁灭亡。正直的人在何处剪除 ”的想法。其意思就是：顺服神的，得到祝福，不顺服神的，得到咒诅（参申命记30章）。因此以利法会说出约伯一定犯了大罪，才会有那么大的灾祸，因此约伯越发不解……。我们查考圣经，可以发现亚述人不仅对以色列人坏，他们的恶简直是……（参那鸿书1:9-11），他们是直接抵挡神的，是神为敌的族类，因此可以想见，约拿的“理”就是：亚述人罪大恶极，根本不配得到拯救。若是神是公义的，那么就应该让他们受到惩罚！而实际上从旧约中看来，似乎亚述人在这之前没有收到过任何惩罚，而在这次之后，神就将他们的罪一笔勾销。他从这件事对神的公义产生了曲解和矛盾，这恐怕也是他作为先知感到痛苦的更深的原因! 我们似乎看到一个极度痛苦的灵魂向神发出反问：“为什么向恶人施恩？向这顽梗的百姓施仁爱？”     作为一个不能完全顺服的神的仆人，反映在他所做的事情上，必然会有偏差。我们看约拿书4：5节：“于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。”在这段经文中，我们会发现本来任务已经结束了的约拿，没有必要继续逗留在这异国他乡。他本该即刻回到以色列担当自己先知的职分。但约拿没有踏上返乡的路，而是去向了尼尼微东边的高处，为了观望结果而盖起了棚，或许约拿还存有一丝侥幸，期盼着是否会有灾祸临到尼尼微。他有“神是否垂听了我的祷告，而再次决定毁灭这城？”的念头。他看到尼尼微因悔改而蒙拯救、事不如己意，就将神的使命抛在了一边。像约拿这样不明神的旨意，就会将自己的生命耗费在毫无用处的事情上。     约拿的这一想法，也非常自私。在那城里，仅不能分辨左右手的就有十二万；所以若加上所有的成人，那就是数百万的大城。而他的祈求却是倾覆这大城。可见，不饶恕的愤怒的心火，会让人丧失理智，会殃及无辜。     约拿的抱怨和愤怒，从人来看来世完全合理的，但是从神的标准看，却是有了偏差。上一次讲道《约拿书的预表》中讲到，约拿被大鱼吞吃三天三夜，耶稣死后第三天复活，也就是说，约拿预表耶稣，约拿向尼尼微大城宣告神的话，然后尼尼微人悔改，预表我们现在的恩典时代，神恩突破以色列民族，已经达到全世界，全世界的人（对以色列人来说是外邦人）都可以因着耶稣的宝血和自己的悔改而和神和好，被神赦免。旧约中因着不顺服的约拿，尼尼微人悔改了；而新约中因着完全顺服的耶稣，我们基督徒得救了！旧约中的尼尼微城中的亚述人本是约拿的仇敌，而新约中的我们何尝曾经又不是基督的仇敌！弟兄姊妹，比之约拿的不顺服的“理”，我们更可以看到耶稣的顺服是多么不易和慈悲！我们不要轻松地说耶稣是神，祂做得到，我们也应该看到，祂也是人，也有人的喜怒哀乐，当祂看到本该敬仰祂的人们，却众口一词地要将祂钉在十字架上，当他看到他将要钉死时祂的门徒却跑光了时，又会有怎么样的痛苦呢？而耶稣却选择了饶恕和顺服！     在《旧约》中，似乎我们更多地看到神的公义，比如神对埃及人和背弃祂的以色列人的种种惩罚，而神的慈爱似乎在《新约》中才显现得较多。实际上，神的公义和慈爱是并存的.旧约对神的属性是逐步启示的，在旧约的前部，我们更多地看到了神的大能、圣洁与公义，而约拿书不但预表了耶稣基督的死而复活，也预表了一个崭新的新约时代。此书最完全地启示了神的慈爱，慈爱与圣洁和公义并不矛盾。为什么呢？一切的奥秘就在于耶稣基督的宝血上，若是没有基督的宝血的救赎，那么尼尼微人的赦免就不是公义的，不要认为基督的宝血只对新约后的人有效，而对旧约的人无效，要知道对于主来说，没有时间的限制，旧约与新约，是针对人的划分。说点题外话，既然旧约中有恩典的救赎，那么新约中必定有圣洁的律法，现在的有些人认为现在是恩典时代无需律法的想法是错误且是危险的。     约拿生在旧约时代，对恩典时代的奥秘，还不甚明白，或许尚能理解，但是我们作为基督徒，已经明白了恩典的奥秘后，想到自己过去也曾是怎样的大罪人蒙了何等大的恩典的事实，想到神是无条件的饶恕了犹如歌蔑般的我、象加略犹大般的我、理当被石头打死、受地狱永刑的我后，就不该向约拿一样，对自己的仇敌不饶恕，不会如此向神倾诉不平和抱怨。     神是怎样教育不顺服的约拿的呢？正像神没有因为约伯对神的抱怨而过多责怪他一样，神虽然让约拿被大鱼吞下，但是神却保守了他的性命，这里的约拿的种种表现与其说是不顺服，不如说更像在一个慈父面前的一位顽皮的孩子，这里显现出神教育祂呼召的仆人时极大的耐心和慈爱，神绝不会不管他在苦难中的儿女。神为了回转离弃自己的呼召、逃避使命的约拿，预备了暴风；也预备了大鱼，拯救了被抛入大海的约拿；神再次为了保守隔岸观火的约拿，不受烈日之苦而预备了蓖麻；为了教导被愤怒充满，而离弃爱心的约拿，神亲自预备了虫子和东风。神是创造万物任其使用的的主宰——全能的神；也是为了成就自己的计划，合理、及时的预备器皿的预备之神。     神预备暴风和大鱼比较好理解。那么神为什么预备了蓖麻呢？对此，圣经说：那是为了“救他脱离苦楚”。神监察了约拿此刻的内心苦楚：他的心灵和他的身体一样，遭受着烈焰般的痛苦，（中东虽热，却因湿度低，所以只要在荫下，就会感觉很凉爽）。神为了减轻约拿的痛苦，而预备了蓖麻，用那宽大的树叶，遮住了约拿，使他感觉了凉爽。由此，我们可以再次见到神的慈爱。     约拿因这蓖麻甚是欢喜，身体的舒适让他暂时忘记了心灵的苦楚——这就是人的本性。约拿满心抱怨着神对尼尼微的赦免和慈爱，却也会在此因这一夜枯干的蓖麻而大大欢喜；约拿与其说选择依靠神，不如说选择了依靠蓖麻。后来，约拿的帐篷马上枯萎、从枝叶中射进了烈日，他的苦痛再次爆发。他最终还是痛苦地认识到了自己无法避开这烈日，如同无法躲避心灵中的烈日。     从此给我们看见，若内心没有饶恕，则不会有平安。即使有一时的属世的安逸（蓖麻遮日），但是属世的喜乐，终究不得长久（蓖麻一夜枯槁）—— 一只小虫就足以夺去了我们的欢喜。因此我们应该求内心的安宁和圣灵的喜乐，而不该将幸福寄托在属世的安逸上。     我们知道：苦不堪言的约拿，俯伏祈祷、向神求死。约拿这样的祷告，乃是出自他的怒气。充满愤怒时，无法作出正确的祈祷，因为怀怒的祷告不合主意。那么，约拿为什么再次祈祷神，取去己命呢？这是因为他他无法理解神使蓖麻发生、又一夜枯干，是为什么？     这是因为神从另一方面教育约拿：     约拿爱惜蓖麻，是因为它可以遮盖烈日，为自己带来益处；而他痛恨尼尼微人，是因为他们给他以至以色列人带来的是祸害。人的爱往往是从自己的利益出发，并没有从神的心意出发，这是他抱怨和愤怒的根源。而真正发自于神的爱是“不求自己的益处，不轻易发怒”（哥林多前书13:5），真正来自神的心意是尽力拯救罪人（提前4：2）。如此我们也要关心灵魂得救的圣工上；不把焦点放在拯救灵魂上的信仰，是错误的信仰——你我都要为了灵魂得救，而献上自己当作活祭。这是主的命令。     在约拿书第4章，约拿两次对神质问作出了沉默；更在另一次质问时，顶撞了神。而整个约拿书是以神的质问、以约拿的沉默落幕的。那么，这沉默带给我们的是什么？主是否希望我们以悔改填充这段沉默呢？是否希望我们以我们理解主的心意的前提之下的感恩，填充这沉默的空白呢？约拿书不是写给离世的约拿，乃是为了赐给今天的我们。这也是神对我们的质问，各位要怎样的回答呢？在万人之神面前，我是否因着世事而悲喜交加呢？神因着期盼列国的归回，而将我呼召传福音的工人，但我却是何等的忠诚了呢？     最后，我祝愿弟兄姊妹都能成为离苦毒、饶恕人、有大爱、理解主心意的人。同时也希望你我都能看清自己里面的“约拿”，他正走向哪里呢？是正走向他施？还是尼尼微？我们的祷告是求自己的荣耀和益处？还是代言神的心意？是否能清楚地听进神的信息。现在我们一同填充这段沉默的空白吧！ 结束祷告：天父啊，我们感谢赞美你！感谢你让我们在一起分享了约拿书的信息和奥秘。我们每一个人的内心都隐藏了一个 “约拿”，这个约拿对您不理解、不顺服、有苦毒、有私心，请您象对待旧约约拿一样以慈爱对我们，让我们更加明白您的美意和大爱，因此让我们更爱您！奉主耶稣基督的名祷告。