瀚海博客

引言：所谓“信实”，简单地说，就是“说话算话”。人无法做到信实，但是主是信实的—在这个充满宿命，没有信心且令人恐惧的世界里，这几个字道出了安慰、自信与勇气。 一．信实是主的神格，假神不具备 1、信实是神性格的一种属性 出埃及记34：6  耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。  哥林多前书  1：9 神是信实的，你们原是被他所召，好与祂儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。     “信实”是神的属性与表现，是人类历史上有关祂性格的至高描述。《圣经》中充满对神性格的稳固与坚定的比喻（创24： 27 ；诗40：11、136  等）。在旧约中，我们读到神的信实是长阔高深，如“你的信实、达到穹苍” （诗篇36：5 ）。这是指着空间而言；而从“你的诚实存到万代（诗119：90 ）”这是指时间而言。由此可见，正因为主超越时空，所以讲的话不会受时间与空间限制，不会修改。当我们想到神对以色列人那一种不论是在苦难或顺境中，均遍及世世代代的信实时、当主应许我们：“叩门，他就开门”时、当《圣经》中记载的预言无一不实现时，我们的信靠因此有了真正的保障。     例如：某男孩与他的父亲一同出海。在航行中，船因驶进暴风圈而摇晃得十分厉害。此时，每个人都充满了恐惧，然而这小男孩却只是双眼直视地静坐一旁。之后，有人问他怎能如此镇静？他说：“我眼睛盯着窗外就可看到我父亲站在船头。他是这艘船的船长，而且他曾驾驶这艘船经过许多暴风雨。”同样，我们也有一位信实的船长，祂主宰我们人生所有的风浪。当我们一想到神的性格，就会联想到祂的信实，那是祂本质与力量的属性与表现。 2.关于人的“信实”       我们作为基督徒，应该学习主的信实。但是人由于自身的局限，有时候说出来的话完难以兑现。比如我允诺某帮某人干某事，但是到了那天正好我生病了，因此失约，这并不是罪。正因为如此，神给了人一个命令，就是不要发誓。发誓就等于说，你可以掌控自己的命运，你在这一点上就取代了神。    3.假神（撒旦）受时空限制，难免朝令夕改     这是识别假神的一种有效方法。     有许多假神也敢自称为神！它的“深奥的道理”，看起来很美妙，其实是鬼魔的道理。自称为神的被撒旦控制，什么都敢说，什么都敢“应许”！他也讲善，也讲它们的“天国”。人怎么能识别呢？告诉大家，只需要一点就可以识破：就是看它是否“信实”，看它的应许能否实现。它是假神，不可能全知全能，它也发“预言”，但是它不敢发主的先知的那些预言，它必然是模糊的、似是而非的，到了预言该兑现的时候，它的“狐狸尾巴”就露出来了。然后它又会编出一套“道理”来圆自己的谎言……。大家想想，真神能这样吗？     弟兄姊妹，千万要警醒，不要以为靠自己能站立得稳！现在假先知，加福音太多了（这也是神预言的），它们变乱福音，让你无所适从，所以我们要扎根在真道上稳稳的。我们所信的，就是基督一次交付给使徒的真道，就是这本《圣经》。千万不要听信什么：现在的年代，不比以前，以前靠耶稣，现在靠……之类的异端！ 二．主的应许有时有条件   创世纪6：5-7 耶和华说：“我要将所造的人，和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了”。 撒母耳记上15：10 耶和华神说：“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”     这两节经文让人产生一个疑问：神不是全知全能的吗？为什么还会象人一样“后悔”啊？        创世纪6：5-7的意思是，当神遍察人心，发现人败坏到极点，因此神后悔了！他后悔创造人。请注意此处并不是说神做错了事，以致于后悔；也不是说神在计划上有差错，以致于失败。不是的！神根本不受时间的限制，祂预先知道人会堕落。这里指的后悔，主要是就感情而言。神因人的堕落，为人的罪恶感到忧伤痛心，因为神爱人，正像一位慈父见到儿子，因着生活败坏、犯罪而遭受刑罚，心里是多么地悲痛呢！圣经不过是用人所能了解的话语来描写神的心境罢了。            撒母耳记15：10中的“后悔”应理解为“转意”，神要成就的事，不会因为人犯罪不跟从主就停滞不前，不论人做什么，都不会拦阻神的工作，因为神的意念高过人的意念。 神的“转意”与神的“信实”不矛盾。大家要注意一点，主的应许有的是无条件的，有的则是有条件的。比如，第一，神说的大审判的到来是无条件的，第二，基督一次献祭使神的计划完全是无条件的。而有条件应许如：第一，主对我们的救赎是有条件的：因信称义；第二，主对我们当世的恩典是有条件的:就是要悔改。若是我们不悔改，仅仅靠欺瞒主，做一个表面的基督徒，我们就不能怪主不拯救你了。了解了主的应许的条件，就不难理解神“后悔”立扫罗为王了，那是因为扫罗先违背了神，神才“转意”。 三．主的信实对基督徒的体现    主的信实体现了主的公义、良善与慈爱等其它属性。因为圣灵在圣经中所透露任何有关神的讯息，我们都可补充说明—祂是信实的。针对我们基督徒，主的信实体现在以下： 1.主应许我们必定洗净我们一切的不义 约翰一书1：9   我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。     因为我们借着生而带来的罪的天性和实行成为罪人，所以根本不可能与神相交；然而，圣经上说“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约翰一书1: 7 ）。关于神这奇妙的预备，这并不是鼓励我们犯罪，而是使我们不能犯罪，因为神子为了使我们与神和好，祂在骷髅地流下宝血，且以祂内在的生命拯救了我们。就算我们犯错跌倒，但只要真心悔改，祂的回应便是“洗净我们一切的不义”。 2.主应许保护我们能够胜过试探 哥林多前书10：13  你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。     这段经文中。保罗谈到神宽容的信实。神明白环境与试探的关系，并且祂绝不允许任何试探超出祂宽容信实的范围；祂清楚我们所能忍受的程度，而且决不会让试探超过那程度。想想祂那充满保护的信实，我们就会知道：祂总是“有一条出路，叫我们能忍受得住。”当我们明白不论何时陷入困境，主都将是我们的出路这一点时，心中是感到多么安慰！不管在任何一种情况下，祂都是无庸致疑的得胜者。这就是神的信实！ 3.主应许让我们生命趋于完美 帖前5：22-24 各样的恶事要禁戒不作。愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。     在这节经文中，保罗提到的“完全无可指摘”并非指完美无瑕，因为在我们见主面且彻底明白肉体救赎之前，我们是无法做到完美的；然而，我们却可做到让人无可指责。我们在灵魂及肉体上，要积极、努力不断地追求圣洁，如此我们才能经历神的改变人生的大能。它能让世人看到我们所拥有的超自然秘密，就是神透过圣灵住在我们里面，同样也是指神为因人性的枯竭而释放的能力。神从不会只呼召而不赐能力，这就是神信实的本质。 4.主应许我们一同得分    在这节经文中，一同得分是“共享”的意思。这是主最美好的应许！共享什么呢？乃是共享主的生命：和主的生命合一，拥有主的性情：圣洁、公义、美善、温柔…….我们为什么要以主为宝贵？一个大的方面是因为各样的美德都来自我们的主. “圣人”孔子在自己的鲁国国君被齐国送来的美女所迷惑的时候，愤愤然地说了一句话：“我没有见过爱美德如同爱美女的！”。是啊，美女能满足人的眼目的情欲，可是美德却意味着需要牺牲与奉献!我们常常立志为善，也常常被身边的美善的事情所感动，但是在实际生活中，确实难以做到恒心行善。一是因为自己罪的阻挡，二是因为牺牲和奉献常常是和自己的肉体为敌的。     弟兄姊妹，你对主的信实有信心吗？正因为对主的信实有信心，亚伯拉罕敢于付出放弃他独生子的代价，但以理敢于与狮子相处，司提反敢于被乱石打死；彼得敢于殉道。感谢神！正是我们对神的信实有充分的信心，才敢于付出任何代价。不然，我们的忠诚就变得毫无意义。愿神给我们恩典让我们能够明白那与神性格、呼召以及一同得分有关的信实，从而让我们拥有不一样人生。 结束祷告：慈爱的天父我们的主，我们知道您是信实的，您必按先前所应许的话眷顾我们，到您所定的日期，必照您所说的成就一切，甚至超过我们的所求和所想。求主帮助我们，让我们用“信心”和“耐心”，去经历和见证您的信实吧。奉主耶稣基督的圣名祷告。