瀚海博客

引言：许多基督徒有一种心理：只要信心强，疾病一定能得到医治。这样的看法有些片面。神的确有时不医治我们，这里有神的美     我们首先应该明白的是，医治的主权来自上帝。无论是否基督徒，上帝都有可能不医治你的疾病！有许多基督徒为疾病恒切祷告，但是上帝没有医治他们，在重大的疾病的苦难面前，真是容易考验一个人对主的信心！我们有时不禁仰天长叹：难道主不爱我了吗？ 当然，在许多情况下，当医治的时候没有到，我们不能说主不医治，只是主希望通过疾病陶造我们。因此我们对待疾病，首先需要一个忍耐的态度。这里我们主要讲神一直没有医治的情况。 哥林多后书 12:7又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。 12:8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。 12:9他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 神对特别忠心的信徒反而有时不医治，为的是荣耀主。弟兄姊妹！实实在在地存在这样的一种情况：神对特别忠心特别呼召的信徒反而有病不医治，为什么这样呢？目的是荣耀上帝荣耀主。使徒保罗就是一个典型的例子。感谢圣经中明确记载了这样一位忠心的好使徒没有被医治的例子，好让后世的信徒明白：不是信了主就能保证身体健康一辈子了，不是信心强就必得医治了。主不医治保罗，除了上面的用意之外，就是让保罗明白：我的恩典够你用的。在大疾病面前，人就必定不可能考自己的能力活着，转而必须靠神的恩典活着。神的能力在人软弱中才显得完全。 现今有一些异端或异教，专门扩大医治的果效，甚至制造出许多人为的方法，让信徒用他的方法，就说可以包治百病！并以其治好了某些病症作为衡量其为终级真理的绝对证据之一；一旦治疗不好，又总是将责任推到信徒身上，说心不诚云云。弟兄姊妹，要警醒这样的事，要知道，衡量一个信仰是否正确，医治的确是一个方面，主耶稣在世时显的神迹主要是医治疾病。但是，正如科学能医治疾病不能表明它就是终极真理一样，某些宗教的一些神奇的医治也不能作为衡量终极真理的绝对证据。那么，什么才算绝对证据哪？就是握有生死与阴间的钥匙的才是真神！上帝将这把钥匙给了主耶稣，除了耶稣，别无其名！ 如此看来，上面说的所谓的医治，我看倒不如真的不医治倒好了，因为在这样的师傅身上，绝不是圣灵。   申命记 28:25耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。 28:26你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。 28:27耶和华必用埃及人的疮并痔疮，牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。 对特别悖逆的人来说，不医治是神倾倒愤怒、施行公义审判的手段。上面这段话很严厉，是针对一再悖逆上帝的人说的。例如以色列对神的一再悖逆，终于让神发烈怒，降如此的灾难给以色列，并且，千百年来，主的话无不应验！可见，主既有慈爱，同时又是公义的，对待主的话不能存着一丝轻慢的心！其中就有关于疾病的灾难，主明确说“不得医治”那么就是无法医治！主的话是信实的，弟兄姊妹一定要以此为鉴戒，不要落入这样的光景！不要认为我们是基督徒就万事大吉了，必定不会遇到这样的光景。实际上旧约是新约的预表，以色列人何尝不是起初神拣选的，一如我们是神拣选的一样；以色列人中有许多人悖逆到底，基督徒中也有灵性渐渐死亡的情况。 以赛亚书 6:9他说，你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。 6:10要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。     这句话很容易让人误解神的慈爱：难道神不希望百姓回转而故意让人不明白而得不到医治吗？非也！这让我们很容易联想到《出埃及记》的那些埃及人，上帝一再向他们显神迹，他们悔改了吗？没有。圣经上说“耶和华使法老的心刚硬 ”，岂是上帝改变他们吗？若是上帝要改变人心，那直接改变亚当夏娃就好了，那就没有原罪的问题了！可见，上帝给人的自由意志是神圣不可侵犯的，神可以为你做一切，但是决不捆绑你，让你不得不屈服，而是给你选择的权利。所以，是因为埃及人自己先刚硬，如这里百姓的耳朵先发沉，但因为上帝的慈爱，仍然叫先知传百姓，这样，百姓悖逆上帝的罪就无可推诿了！这里的“使”应该理解成 “任由”。 从这段话我们应该得到这样的教训：神的管教是可喜的，虽然难受，但是目的是让我们得到利益。若是到了自己作恶没有恶报（当然是暂时的）时，那就危险了。 以上的“不医治”是两种“极端”情况。那么，针对我们普通基督徒，情况会怎么样呢？我们没有办法一眼看出神的安排。但是无论“医治”或“不医治”，我们都要坚信神是慈爱的神，是信实的神，那就没有问题，我们需要的不是过多问“为什么”，而是顺服神。 还有一种情况，就是不医治的医治。耶稣在世时医治了无数得重病的人，而且祂让三个人死而复活:复活拿因城寡妇的儿子，复活睚鲁的女儿，复活马大的弟弟拉撒路（约翰福音11：1-45）。其中垃撒路的复活是最典型的，因为他死了好几天了，尸体恐怕都臭了。（对世人来说，“刚死的人”通过“神医”或可救，实际上这种情况病人并没有真死，而是濒死的状态.但是死了四天的人，尸体都臭了，是绝无可能复活的。）耶稣医治了垃撒路吗？你们会说医治了，我认为没有。不是吗？拉撒路确确实实进了坟墓，而且有好几天了。垃撒路是耶稣的朋友，耶稣在他活着病着的时候，没有急着去救他，对此马大很有意见，她说：“主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。” 当主说他必复活的时候他又说“我知道在末世复活的时候，他必复活。”这两句明显带有一丝埋怨的味道，她不敢相信主这里说的复活指的是肉体的复活。这里给了我们一个怎么样的启示呢？     我们在世的躯体生病后，无论怎么样的医治手段，最终还是逃脱不了一种共同的命运，就是“死亡”。对，就是死亡！无论贵如王公，还是贱如仆婢，死亡对谁都是那样的公平。所以，我们不要过于看重今世的躯壳，而要定睛在来世的命运！在古今中外，死而复活的事情，除了耶稣，就是垃撒路等三个死而复活的例子，而这三例复活乃主耶稣的大能所为！垃撒路的死而复活可作为耶稣死而复活的预表。所以归根到底，只有耶稣，掌握了阴间的钥匙，只有耶稣，才有胜过死亡的权柄！垃撒路的故事告诉我们，要医治吗？死了就好了。这句话看起来很荒谬，但却是真理。圣经里的这句话：失去生命的，反而会得着生命；其道理就在于此。在治病方面，许多宗教与基督教的区别的一个重点也在于此。其它任何一种宗教，都有治病的“神迹”，但是没有一种宗教，敢讲死而复活（有据可查的）。这正是我们基督教作为唯一真理的“防伪标志”！    讲到这里，大家应该明白主的心意了：主的医治，重点在医治我们的灵魂，好让我们得到永远的生命！肉体的生命，无论如何医治，毕竟是一个必朽的身体，我们要爱惜自己的身体，但是我们更爱惜那永远的生命！ 结束语：慈爱的天父，当孩子讲不医治的道的时候，心存战兢，因为怕绊倒弟兄姊妹。 但是孩子还是要讲不医治的道，因为医治的权柄乃是您的，您看我们的生命和我们看自己的生命的角度是不同的，您无论医治或不医治，都是出自您对我们生命的计划，都是彰显主的权能。奉主耶稣基督的名祷告。阿门。