瀚海博客

引言： 基督徒如何看待疾病？本次讲道将从疾病的病因、疾病的医治与不医治三个部分加以说明。对于疾病的病因，基督徒与非基督徒有不同的看法，非基督徒中不同信仰的人们也有不同的见解。同是基督徒，看法中也有些分歧。尤其是当基督徒被比较重的病缠身时，不免又会软弱。因此，我们应该明白疾病从何而来，我们的主是如何通过疾病对基督徒做工的。持守关于疾病的病因之正见，有利于我们识别异端，坚固信心，常常喜乐。  一、疾病原因之一：上帝对罪的咒诅。  人类始祖亚当夏娃为犯罪之前，既没有死，也没有病。但是他们犯罪之后，死临到了世界。而病是死的前奏。老、病、死，无人可逃，基督徒亦不例外。 申命记 28:20耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅，扰乱，责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。 28:21耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。 28:22耶和华要用痨病，热病，火症，疟疾，刀剑，旱风（或作干旱），霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。 错误观点:疾病是人想象的结果，人根本没有病。这种将疾病完全归于主观，甚至将死也视为一种人想象出来的观点，是巧妙地抹杀人的罪的狡辩。典型的例子就是艾迪师母（具体介绍见讲道《异教与异端之正教标准》）。这等于说人没有罪，没有罪才导致没有病。 二、疾病原因之二：违背了上帝定的自然律。 有的时候，是因为违背了自然律（自然律当然是神制定的，为的是让世界井然有序，便于管理）。比如把手放在火里面，一定会烧坏；我们吃脏东西，很容易会拉肚子。假如我们的生活与这些定律协调，一切就顺利发展；假如我们违反它们，我们就受痛苦。所以，许多病痛是由于我们自己的错误与疏忽。这一类的病痛与我们的品格没有绝对的关连。例如：饮食不节、营养不够、睡眠不足、生活无规律、操劳过度、情绪失衡(不安、沮丧、烦躁、紧张、忧郁等)，这都与神的自然律不符，自然会得病。所以我们基督徒除了要抵抗罪外，还要注意顺服神创造的自然律，这样才不易被病所制，影响工作和敬拜。 错误观点:病的唯一原因就是罪。有的基督徒将病的原因唯一地归结到“罪”（也有异教有类似看法），这是错误的。它导致信徒陷于迷茫，或是忧心忡忡，不得喜乐。 三．疾病原因之三：上帝对基督徒的特别旨意 约翰福音 9:1耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。 9:2门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢，是他父母呢。 9:3耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。 有时候，基督徒患病有神更高的旨意。在历史上有一段很长的时间，神呼召圣徒为他受苦，而与主耶稣在十字架上所受的苦难联合。疾病有时候是为要成就神更高的旨意。 有一件奇妙的事，就是圣经里给我们看见，有些顶好的基督徒生病了，神并没有立刻医治他们。特罗非摩是一个(提摩太后书4：20)，提摩太是一个(提提摩太前书5：23)，保罗是一个(哥林多后书12：7-9)，这三个都是新约里最好的弟兄。保罗把特罗非摩留在米利都，因为他生病，没有办法。提摩太生病的时候，保罗劝他喝一点酒，因他的胃口不清，没有得着医治。保罗自己，不管是眼睛的病也好，或是其它的病也好，总是相当苦，相当软弱。不然的话，他不会说在肉体里有一根刺。刺总是扎人的。即使是顶小的刺，都使人觉得非常不舒服。保罗所受的，不是一根小的刺，乃是一根大的刺。这一根刺，是叫他整个身体都不舒服的。他是用软弱的字眼，就可知这病是何等的叫他为难！我们看见，这三个人都是最好的弟兄，但是，他们都没有得着医治，他们都忍受了疾病。 旨意之一：为疾病受苦是为安慰别人 “你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓”(以赛亚书40：1)。世上充满了需要安慰的人，可是如果主呼召你作一个最好的安慰的使者，主会让你先受训练。这种训练的代价极大，因为你必须亲身尝过那种使人流泪、流血的苦楚。这样，你安慰的话语才能带着真正安慰人的力量！你自己若先受伤，当那位大医师替你洗涤、消毒、抹膏、包扎创伤的时候，你就可学习初步的救护。你今天所受许多的苦楚，正是神所给你的训练的功课，和替你预先储蓄在你生命中的经历，使你在将来能照样安慰、坚固和医治别人。 这样看来，信徒生病有积极的功用。“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀”(约翰福音11：4)。神的爱，有时不是叫我们活泼健康，他却是叫我们病了。可是我们的一病，上至神的荣耀，下至圣徒的造就，都发生了密切的关系。 “你所爱的人病了”，病了与好了，都一样彰显神的爱。 旨意之二：借着疾病管教信徒 希伯来书12：5-12 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢。管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗。生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。管教的事，当时不觉得快乐，凡觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。所以你们要把下垂的手，发酸的腿，梃起来。 信徒患病的很大一部分原因，乃是出于神管教的手。也就是基督徒偶尔被罪所胜，得罪了主，当然要受到主的管教。虽然这个“神的管教”与“神的审判”有相似之处，但是神管教我们的目的，并非为审判我们，而是要使我们得到益处，叫我们与神更亲近。这也是圣经的基本教导。神的管教充分表现了祂的爱，以及真正的父子关系。假如神没有管教我们，那表示我们不是他的儿女(这是多么可怕的事情！可见不要羡慕那些干尽坏事却身体健康的人，要怜悯他们！)。神为了使他的儿女趋向成熟，爱的管教是必须的。疾病就是父神用来管教他儿女的方法之一。 我们的经历可以见证：神常以疾病为手段，领人归向他、认识他、倚靠他；人在平安稳妥的时候，总是不需要神，不相信神，甚至抵挡神、亵渎神。一场疾病，往往使他情不自禁的呼天求神，这时他需要神，神是满有慈爱怜悯的，立即伸手搭救，经上说：“神的恩惠是为困苦人豫备的”(诗篇68：10)。也唯有当人落在苦难中时，神的恩典才更显得实在，疾病虽不是神为我们预备的，但人有时神不得不借着疾病来得着我们。 旨意之三：借着撒旦的攻击来荣耀神 比如约伯记中约伯生的病，就明显地是出于撒旦的攻击。神一开始就明确赞扬了约伯是个“完全正直，远离恶事”的义人，他后来患的重病明明白白是出于撒旦的攻击（当然这也是神允许的！）。撒但攻击信徒的目的，就是叫信徒多生病，身体软弱，以至于失去信心，离弃上帝。保罗身上的刺也是撒旦的攻击。 弟兄姊妹们一定要明白：神虽然借着疾病管教信徒，并非神愿意看到自己的孩子受苦，而是我们自己的行为有得罪神的地方，恶果乃是自己所造，神允许信徒犯罪，但是信徒必须承担罪所带来的报应，这是不违背神的公义。但是撒旦的攻击却未必是因为信徒没有做好，乃是神允许这样的事情发生，因为神是最好的陶匠，祂知道信徒的信心如何，对于信心小的人，还没有资格得着这样的荣耀呢。因此不要动不动就将生病的原因一味推托给撒旦，而忽略了自身的罪。 错误观点:世人会生病,而基督徒无病。这里有一段经文： “他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得医治。”（彼得前书2:24）有的弟兄姊妹看到此经文觉得自己真的没有病了，已经被医治了。这是曲解经文。我们放眼看世界上的基督徒，有哪一个可以担保自己永远不生病？实际上，无论是世人还是基督徒都是有罪的，只不过基督徒有能力籍着耶稣基督战胜自己肉体的罪，世人受罪辖制，不能摆脱；基督徒偶尔会软弱犯罪，因此而生病，但是悔改后病常常能好，而世人难以悔改。 那这句活应该如何理解呢？若明白基督的救赎大工就会明白，这里的“病”指的的灵里的病，接受主前，人的灵是死的，人的肉体完全受到罪的辖制，不可能摆脱。但是接受主后，基督徒有了圣灵内住，灵是活的。 结束语：慈爱的天父，感谢您拯救了我们的灵魂的同时，也怜悯我们陷在罪中的身体，给我们关于疾病的病因的看见。因为身体是圣灵的殿，所以我们渴望有个健康的身体来荣神益人，为主做工。求主赐予我们一个好的身体，或在疾病中给予我们正确的引导，坚固我们的信心。奉主耶稣基督的名求，阿门！