瀚海博客

2月 8, 2018

马大和马利亚的启示

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引言:今天我们针对一段大家熟悉的经文(路加福音10:38-42)进行分享,这段经文是马大和玛丽亚的故事,主通过这个故事给人怎么样的启示呢?

路加福音10:38-42

他们走路的时候,耶稣进了一个村庄。有一个女人,名叫马大,接他到自己家里。他有一个妹子,名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来,说:主阿,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意麽?请吩咐他来帮助我。耶稣回答说:马大!马大!你为许多的事思虑烦扰,但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。

这是一段大家耳熟能详的经文。经文中的故事发生的时间是耶稣传道的后期,这个时期很多老百姓和门徒都离开了耶稣,而马大是一个很好的基督徒,她接耶稣到她的家,她家一家人都是信主的。

马大接耶稣到家后,马大忙于做事,招待主和跟随的门徒,可能还有很多看热闹的犹太人,而她的妹妹马丽亚在耶稣的脚前听他讲道。马大由于事情多,且看到马丽亚不来帮助她,她心中烦乱,于是到主的面前责怪她妹妹马丽亚,意思就是说主应该吩咐马丽亚来帮她做事,这里面也听得出她对主的一点埋怨。主耶稣说了一番话,说马大不该为许多的事情思虑烦忧,而放弃了上好的福分,而马利亚选择了上好的福分。

问题一:马大错在哪里?玛利亚对在哪里呢

按照平常的逻辑,马利亚应该体恤自己的姐姐,帮她分担一点事情。但是在主耶稣来到她家这样一个特殊的情境,就不一样。虽然马大的动机也是希望接待主耶稣,于这场合中服侍主耶稣,但她却埋首于具体的事奉中,因而失却更重要的部分,就是被神的话语震撼和栽种的机会,而且她没有保守好自己的内心,心生埋怨。这正是很多事奉者会犯的毛病。
马丽亚正好相反,她选择了“上好的福分”。上好的福分是什么?就是主耶稣的同在,亲自聆听主的道。她知道抓住重点,分清主次。

问题二具体事务的侍奉有错吗?

当然没有错,除了讲道外,还有探访、主日学、传福音、卫生、管理钱财等等事工,事工无高低贵贱之分,都是主所喜悦的,而且都是不可缺少的。

进一步思考下,马大这样的情况,在教会中也是常见的。在当今,有许多神的仆人忙于各种具体事工,疲于奔命,而与主沟通的时间越来越少,讲道呢?因为“充电”少,也很难分享出能感动别人的道,讲道变成一种负担,一种应付而已的工作。结果呢?主不满意,自己也充满抱怨。问题出在哪里?下面继续阐明。

问题三:为什么常常会没有时间?为什么会烦乱?

马大和马利亚分别可以代表两种基督徒:一种是马利亚所代表的一部分刚信主不久的基督徒,她们被主的道吸引,多听道,多祷告,多读经,多参加聚会,从主那里得到力量,而事工较少,这种单纯的信让他们属灵生命快速成长;马大代表的是一部分老基督徒,他们往往有不少事工,属灵知识也不少,注意!这些服侍本身是好的,没有错的,但是“心里忙乱”却不是什么福分了。我们也需要问问自己,自己是不是也陷入“常常忙乱”呢?我们家里的事情很多,教会的事情很多,好像怎么做都做不完。问题在哪里?

首先,清楚心在哪里。

“你的财宝在哪里,心就在哪里”(参见马太福音6:21)确实,一个人总是将大量的时间放在自己认为最重要的事情上,若他将家里的事情看成最重要,自然会将教会的事情观看的更轻一些,终究的要将家里的事情做得很完全后,再抽空做点教会的事情;另一种情况,就他也是重视教会的事情,但是忙于具体的事务,将之看成一种普通的工作,工作累了,自然会烦躁,没有时间亲近主。

第二,事情的轻重缓急要分清。

有的人天生的没有时间观念,别人一个小时完成的事情,他要两个小时;别人做事井井有条,不紧不慢,做事效率很高,而他看上去忙忙碌碌,但是却很乱,做事缺乏安排和条理,顾此失彼,效率很低。这种人做了基督徒后,因为需要将一些时间交给主,就显得更加忙碌了,多服伺一点就显得特别忙乱。这种人需要去求神掌管他的时间,因为神是造时间的神,神能将时间安排最好。

回到马大上面,耶稣在开头重复说:马大!马大!,语重心长地告诉她,做事要分轻重缓急,对耶稣最好的接待是跟他交流沟通,预备食物当然也是需要的,但是不要将它看的太重就好了。也就是说,马大将重点放错了地方。

第三,不要被撒旦的谎言所欺骗。

撒旦总是给人一种错觉,让人觉得靠着自己的努力,就一定能成功,多努力一点,事情就成就一点,俗话说:“一分耕耘,一分收获”嘛!不可否认,在局部范围内,有一定的道理,但是放在人生命的整个大环境下,就是谬误了。我们常常可以发现,有的人不怎么努力就能够很成功,而有的人却努力一辈子都得不到。神赐每个人的福分不同,不是靠自己可以得到,所以,若能看见成功在乎主,就能克服“完美主义”的思想。有完美主义思想的人,是对人接纳度最低的一类人,他们事事苛求,也苛求身边的人,包括同事和家人,不允许有一点点瑕疵,他们身边的人会就会很累,很纠结。他们甚至不能接纳不完美的自己。所以,我们不要做完美主义者,认真做事,把结果交给主。

撒旦还给人一种错觉,就是许多事是必须做的,不做不行。事实上,许多事都是不必做的,是因为自己心里放不下,比如小孩上学,有的家长总觉得应该尽可能地多学东西,学东西也没错,问题在于学的太多太满,最后效果不一定好,甚至造成小孩厌学,这就是中了撒旦的诡计。

第四,避免烦乱。

马大为什么会烦乱那?因为她有埋怨。为什么会埋怨?因为她心里不平,觉得马利亚不做事,而自己却要做全部的事情。我们也有时会陷入埋怨中,觉得自己在教会理做的事情多,别人做的少,须知每个人家庭不一样,不好比较,每人都而生命成长工业不一样,不能“一视同仁”,何况做得多的,今后从主来的而奖赏也多,不要互相比较生埋怨。

旧约里,神设立安息日不可以作任何工,原意就是让人于聚会当天,能够以悠闲、安舒的心境,享受整个主日聚会,甚至整日假期,不论事奉者或会众,也可以于聚会中享受讲道的内容,并且可以整天回味聚会的内容,将神的话语深深扎根于内心。
当今的主日聚会,如果有人在听道的时间却在想:等到聚会完以后要早一点去超市买点那个什么东西,它正好搞促销,去晚了可能就没了;或者想:聚会完后,中午做点什么好菜,下午会来客人,是烧红烧肉呢?还是蒸个全鱼?哦,我发个短信,问下客人喜欢吃什么?……

若是这样,怎么能更聚精会神地听道呢?怎么会被主的话感动到呢?

在平时也一样。有时我们常常会被各种思虑愁烦搅扰,叫人不能停下来,这个时候就该想想:自己为什么做那么多?做那么多是不是为自己的荣耀?是不是对成功缺乏信心?

保持心里不烦乱的一个秘诀,就在下面的:

歌罗西书3:23

无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的,”

也就是说,无论何事,都是为主而做,这样就不至于烦乱。因为你做事不是为自己,所以就不会太多考虑自己的得失;因为你知道将事情交给主,所以就不会纠结事情的成败。

我们应该都会有一种感觉,就是当一段时间内心安稳的时候,做事特别有效率,做许多事都不累,而心中烦乱的时候,尤其与人争执后,身体受到影响,做事更加却乏心情,因此会就的这段时间很浪费。所以我们要保守的,是自己的内心。“你要保守你心,胜过保守一切”(箴言4:23)轻松愉快的心境,才有利于灵命的成长。人在安静的时候才有可能与神沟通。也就是说,主乃是要人安静、安静,“灵修”也是“静修”。繁忙的生活叫人停不下来,它是灵命的杀手!

当然,有一种情况,就是在教会中,大家都当“马利亚”,都是来听道的,听完后人就走了,没有自己的事情了,这是理解错了主的意思,切忌!路加福音10:38-42中的马利亚不是什么都不做,而是知道将主摆在更重要的位置。“信心没有行为也是死的”(雅各书2:20)么,若是这样,作事工的“马大”真的会心生埋怨了,教会中最好事工平衡些,各司其职比较好。

结束祷告:天父,感谢您,在这纷纷扰扰的年代,因为有您的同在,我们有了能够安静在您面前的时间,您让我们知道,世上的一切事情,若没有您就都没有意义,让我们改变老我的思考习惯,真正明白这上好的福分是什么,让自己少走弯路,得到真正的平静安稳,奉主耶稣基督的圣名祷告祈求,阿门!

人的良心是什么

归档在: 探索人生 — 标签: — admin @ 8:50 下午

引言:在圣经中有二十多处提到了“良心”这个词,我们今天来深入了解一下人的“良心”是什么?作为基督徒,我们理解的良心与世人所理解的有什么不同,其中需要一些怎么样的教训?

使徒行传24:16

我因此自己勉励,对神,对人,常存无亏的良心。

提摩太前书1:5

当命令的总归就是爱;这爱是从清洁的心和无亏的良心,无伪的信心生出来的。

什么是良心?从概念上说,良心是人内心对是非、善恶的自觉认识;是鉴别是非、善恶的本能;是判断人已行或将行是否符合道德的标准。良心与信心并列,有了良心,才能有爱。
良心是从人被创造之初就有的

人的良心是在人被造的时候就有的。在被造的时候,在人的里面就有一种定是非的本能,有一个作见证的机关,有一个定这事为罪,称那事为义的“功能”。这功能就是人的良心。罗马书2:14-15说:“没有法律的外邦人,若顺着本性(或天性)行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法;这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心(良心)同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。”这里很清楚地给我们看见,在人的天性里–良心, 就是由神的奇妙创造。人的天性里就有律法的功用,有良心作见证,作定是非的机关。
良心与吃善恶果的关系

有意思的是,分别善恶树的果子似乎也有良心一样的功效。创世记3:5说:“因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”这虽然是撒但的话,但这一句话却是实在话,因为他们吃了之后,第七节:“他们二人的眼睛就明亮了。”又二十二节:“耶和华神说,那人已经与我们相似,能知道善恶。”可见撒但在这句话上并没有撒谎。吃了之后,人能分别善恶了。这容易让人误解成良心是因为吃了善恶果之后才生出来的。应该如何来理解呢?亚当在没有犯罪之前,不是没有罪的问题,不知道何为恶,因为神造人是“好”的,因此无需判别善恶。(参见讲道《禁果、禁果!》)虽然刚才的问题是神的奥秘,我们不能完全参透,但是可以这么理解:当亚当吃了禁果之后,知道了善恶,因此有了做“恶”的可能,当他开始犯罪的那时刻起,上帝给他造的“良心”就开始“激活”,于是人犯罪之后,心里会有自责,这自责是“良心”所发出,并不是由“知道善恶”的善恶果发出的。所以从属灵的意义上说,良心就是人身上所具有的上帝的善的形象。如果说,人吃了分别善恶果之后才有了良心,这就否定了上帝造的人具有上帝的形象。

良心为什么会亏损
既然良心这么好,那么它到底靠不靠得住呢?答案是靠不住。使徒行传24:16中说:“我因此自己勉励,对神,对人,常存无亏的良心。”这句话可以反过来理解,就是世人的良心是有亏的,神虽然造人时给人造了良心,使得人与神之间可以交通,但是这通道因为人的罪渐渐地堵塞了,玷污了。亚当因为自己的第一次犯罪之始,就狡辩说是神造的女人让他吃善恶果的。可见这时候良心就已经开始亏损了。

当人的良心亏损之后,就不能完全按照它来判断是非了,因为它就像一个坏的天平,越来越不准。以弗所书4:22说:“就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的。” 可见人变坏是一个渐进的过程,我们可以从不少历史书中感觉到,古人比我们现在的人相对单纯,他们也没有我们现在所面对的各种诱惑。不过话说回来,对于世人,良心虽然有亏,但是仍然对人的恶念有一定制约的作用。
有了生命之后的良心

对于未得到生命的世人,他们因为良心的亏损,所以它对于维持人的良善的作用越来越小,越来越可疑。也就是说。良心越来越靠不住。如今社会,良心败坏到犯一般的罪一点感觉都没有了,只有犯非常大的罪才会略有不安和自责,大家想一想,社会这样发展下去,可怕不可怕?

人在未得救之先,自我的感觉常常觉得自己是一个好人,好象说是问心无愧的。因为觉得不杀人、不放火、不害人,样样事情,都是规规矩矩的,这就是好人。等到接受圣灵,圣灵光照人的里面,便可以看见自己的本相,认识自己的罪。当神将我自己的真相启示给我看的时候,人才真正地承认自己是罪人,需要救主。从接受基督的时候开始,良心的感觉比以前敏锐多了。在以往认为不紧要、可以马虎过去的事,现在觉得要对付了。这时的良心,已经不再亏损,而是因着重生“活”过来了,良心的感觉越来越敏锐,好象眼睛一样,里面是不能放进一粒极小的沙的。一有沙,非将它拿去不可,不然就不能得到平安。
活的良心是圣灵出入的通道约翰壹书3:20

我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事没有不知道的。

注意,良心不是圣灵。当我们接受主耶稣后,良心的亏损被修复了,或者说,良心被激活了。神与人的通道被修复了,因此,圣灵可以透过人的良心向人说话(这在得生命以前是不可能的)。打个比方,一个好的没有问题的通信系统,我们可以通过它接收到很遥远的声音、图像,而不至于失真,但是,假若它出现了问题,那么声音会有杂音,图像也会失真。

良心若无亏,就是在神面前无亏。既然如此,良心与神的心意一致的时候,我们顺着良心行事,就可以坦然无惧;若我们做的事情受到良心责备,就是神透过良心责备我们。不过,要有完全无亏的良心,在可以这样,则需要一个过程。在仍然有亏损之时,我们还会偏离。不过,大的方向是不会变了,而且是变得越来越符合神的旨意。

既然良心会责备,那么就要对付自己的问题,不要让良心再次受到亏损。只有对付了自己的罪的人,属灵的生命才能够有所长进。
几种良心不正常的情形

下面提几种良心不正常的情形:
1.麻木,像被热铁烙惯似的。

提摩太前书4:2

这是因为说谎之人的假冒,这等人的良心,如同被热铁烙惯了一般。

这一种的情形,就是刚才所说的一种不对付良心的人的情形。他们的良心已经麻木,已经落到黑暗里去,看不见光,有错也没有感觉了,如同热铁烙惯了一般。这一种情形,是最坏的。这种人的良心,与没有生命的人没有两样。这是我们基督徒最需要防备的情况。

2.自义,自以为是

这一种的情形,常是自觉不错,常与别人比较,并且觉得自己比别人强。他们的话语常是:某人某人会作这样的事,某人某人会堕落到这种田地,要是我就不作,要是我就不像某人。他们常常觉得自己不错,常常看不起别人。暗暗地感觉自己是多清洁,多公义。实在地说, 这些人的行为的确有可夸之处。但这些人,根本不认识自己,根本不知道说,他们的里面有一个亚当的生命,和那些作绑匪﹑作娼妓的人是一样坏的。他们夸自己的行为,他们受不住别人的犯罪,更受不住自己的犯罪。他们对自己是严格的。他们的话语多是律法式的。他们缺乏恩典,缺少怜悯;不容易原谅人、体谅人,不容易赦免人;常常好象坐在神的座位上,审判别人。如果有一个失败的弟兄来到他跟前,他只会严严的责备,不会原谅,不能表示同情的。他不会说,“你会失败,我也会失败。”话语中没有敷伤的膏油。你只遇到生冷,没有甘甜。这样的人,是活在良心里的人,也是以良心为最高生命的人。他们以为,只要对得起良心,就最好了。他们以良心代替圣灵,以行为代替生命。这一类人中,法利赛人是典型的代表。
3.软弱

这是一种良心对付太过的情形,这样的人,良心的感觉是嫩的,对付是彻底的,但是过头了,这也是缺乏属灵的知识。特别对耶稣基督宝血的认识不够,所以有许多不需要对付的事情也对付了。有许多无罪的事,以为是罪;有许多不必认的错,也去认错。这类的信徒,非常的苦,几乎不敢动也不敢说。常常感觉动是错,不动也错;说话有错,不说话也错。一天到晚,总是在苦海中过日子。惧怕自己是一个失丧的人。因此里面爬不起来,瘪了气。祷告时,心里受压;见证时,没有能力;读经也没有滋味;里面的生命好象是枯萎的。其实他们是有亮光的,只是对付得太过。如果他们有够多属灵的知识,能够从软弱中被挽回过来,使他们良心的感觉,就能够合乎中道(意思就是不太过,也不至于不及)。
良心的软弱虽然是一种不正常的情形,凡摸着属灵更深生命的人,许多都是经过良心软弱的病然后蒙纠正的人。主允许人经过这一类的经历。如果人能从起初的时候,就被带领到各种属灵更深的知识里去,也许可以不经过这种光景。但是,主既然允许,许多最好的弟兄姊妹也经过这一个经历,就得承认这是祂大能的安排。或许那些经过的人,因为自己生过病,更能帮助害同样一类病的人。

4.控告

这情形常常是和良心软弱相连的。因为良心软弱的缘故,所感觉的错就多。因为常感觉错,就很容易落到控告的情形里去。控告就是受撒但的控告。当受“莫须有”的定罪以致灵性枯萎,失去平安与喜乐。对这一帮的人,我们要告诉他们分别什么是圣灵的责备,什么是撒但的控告。同时也得告诉他们耶稣基督宝血的功用,使他们认识宝血,叫他们不致受仇敌的欺骗。控告是叫生命受苦的,需要从这里被拯救出来。
让神来主宰人的良心

还是回到约翰壹书3:20,我们先看看世人所称赞的事,所有为善举的,或者说是众人所有为美善的事。譬如有人在那里修桥铺路,吃素修行,施茶施粥,捐款救济,开孤儿院,养老院, 育婴堂,医院等等的善举,谁说不好呢?谁说不是良善的呢?有谁的良心定这些事为罪的呢?我信全世界人的良心都要说这些事是善举,是可称赞的。但是神不一定说好。神所问的不仅仅是这件事情的本身好歹的问题,神所问的是作这件善事是出于神呢,或者是出于人的?是神的旨意呢,或者是人的善?换一句话说,在这件事的里面,有没有神在里面?简单地说,凡不是出于神的,凡是神没有份的善事,都不是神所称许的事。实际上,许多的善事,乃是人藉此得着人的荣耀而已。

世人行为最高的标准,不过到良心为止,即使有一个人活得到他良心的标准,同样是得不着救恩,何况没有一个人照着良心活着,照着良心行事为人。就是有,也还是不够。因此,大家一定还是要回到基督里,让基督清洁我们的良心,这是一个忠告。

结束语:主啊,感谢您一直的带领,感谢您今天透过圣经向我们说话,启示我们,高数我们关于良心的一些真相,让我们知道良心的功用,也让我们不要仅仅凭着良心行事为人,而是要在耶稣基督里面,指引我们,让我们的良心不至于亏损,奉主耶稣基督的圣名祷告。

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