瀚海博客

“我爱你。你对我来说，很重要。”；“我恨你！你叫我讨厌！” 听出这两种话语不同的地方吗？我们听到以及说出什么样的话语，会带来不同的情绪影响。言语对我们所有人都是非常重要的。在圣经里，唇舌常常跟欺骗联系在一起的。它常常会带来伤害，背后说人家坏话，会谄媚、毒化人的灵魂。但是在另一方面，唇舌能够表现出我们对神的信心，它也可以是给人带来希望、和平、爱和鼓励的工具。小小的舌头力量强大。 现在让我们把注意力放在《雅各书》。雅各书针对的对象，是一些在教会里用唇舌彼此毁谤的人。雅各书十分强调言语的重要，在每一章里面都谈到。最重要的就是唇舌测试出了人对神的信心，一个人信心真不真实，可以从他的言语中表现出来。 我们舌头所说的话，是由心产生的，可以反映出你的内心世界的境况。我们的心里面，有许多罪。“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书 17:9-10） 对于基督徒来说，我们在罪里面是死了，我们已经成为新造的人，在行为上也应当反映出来。新的行为包括了新的话语，新的话语要与我们已经被救赎的圣洁生命相一致。 现在，让我们来思想有关舌头的罪和战胜的方法。   一．舌头的力量 雅各书3:3-6 我们若把嚼环放在马嘴里，叫他顺服，就能调动他的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随著掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点著最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。 雅各用上面两个例子来形容舌头的力量。第一个例子说的是把嚼环放在马嘴里，马就会顺服。因为我们可以用绳子来操纵马前进的方向，于是马的整个身体就会被我们所控制。第二个例子，是指非常大而重的一艘船，但是舵却是很小的。这么小的舵，却可以操纵整艘船。这两个例子说明我们的舌头虽然这样小，却能够控制我们的整个身体。可见，两盎司重的舌头却可以具有如此巨大的力量！现实生活中有足够多的例子说明舌头足以导致憎恨、凶杀甚至战争。事实上，每一次战争几乎都是从口水战开始的。想想看，如果我们在言语上不合宜，引起诸多的问题，会产生怎样的结果？按圣经的教导，基督徒应该用我们的舌头来说鼓励人、造就弟兄姊妹的话，而不是绊倒人的话。鼓励、祝福，带着谦卑和恩慈，这样的言语只能从重生得救的人心内发出来的。  想一想，世界上所有的大火，都是从小火苗开始的。这是雅各所用的例子，就是要我们注意言语所可能带来的巨大的破坏力。火有一个奇妙的特性，就是自己会一直延烧。我们的言语也像火一样，会“延烧”。往往一句话可以叫一个人恨一辈子，也可以通过广泛传播让一个人身败名裂。 当然，从另一角度看，舌头也可以是一个正义和敬神行为的发起者，可以挽救罪人。我们要认识一个人，常常只要注意他经意和不经意的言语，就可以了解到他为人的本质。 二.   舌头犯罪的一些典型例子。 1. 说闲话 马太福音 12:36-37 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。 说闲话就是说一些与自己无关的其他人私事的流言蜚语。从上面的经文来看，闲话要作为审判的依据，你说重要不重要？ 在印度乡村有一个女人，她总是在背后说人的坏话。有一天，她终于觉察到有罪恶感。因为她感到她所说的某人某事的闲话不是真的。她就去找在她村子里的一位智者，向他请教该怎么办。那智者说，去杀掉你所有的鸡，拔掉所有的鸡毛，放入袋中，在你回家的路上，把鸡毛散发出去，走了一英里之后，再回头去，把所有的鸡毛收拾起来，放进你的袋中。那女人说：“这事我做不来啊，因为风会把那些鸡毛吹散。”智者就对那女人说：“你所说的闲话跟这一样，是没有办法收回来的。” 说闲话在生活中司空见惯，但是在圣经里，说闲话是罪。不幸的是，在我们世人的文化中，没有很严肃地把说闲话这件事看的很重，似乎大家都习以为常地说别人的闲话。弟兄姊妹，如果你的信心是真实的话，切不可小看这样的罪。 我们也曾试图避免闲话。比如说：“你知道吗？我也不相信，只是听说而已。”“你得答应我，不要跟其他人说。”结果，那个人又跟其他人照传你的话，只不过没忘加了一句“你不要跟其他人讲哦！”而已……。最后，所有人都知道了！所以，要保证流言不流传，那你就一个人都不要传！ 罗马书1:29-30中也把背后说人的闲话与各种不义并列在一起。“装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作：阴毒），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背後说人的、怨恨神的（或作：被神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。” 实际上，当我们津津乐道说别人闲话的时候， 内心有一个动因，就是诸如“邪恶、贪婪、嫉妒、凶杀、争竞”等罪性在作怪。仅举一例，比如你一向嫉妒你身边的某同事，因为他看上去什么都比你好：身体健康、事业成功、腰缠万贯、妻子年轻美丽、孩子还考上了名牌大学……，总之，好的就没有边了。而看看自己，身体有慢性病、贫穷、事业屡屡不顺、孩子还笨……，你总是想不通为什么会这样。好啊，一旦这位同事出问题了，比如说受贿坐牢了，你当然不会明显地表现出兴奋啊，你也会有同情，但是你隐隐的会有一些快意，内心取得了一些平衡，所以你愿意和别人说他的事。说的时候难免会有一些流言：“我其实早就知道他，他一向很嚣张的，……”等等。这些，我们都要弃绝。因为我们是基督徒。 2. 谄媚。谄媚也是我们常常犯的。说闲话是在人的背后，而不是在人家面前说的，谄媚则是在那人面前说，而不是在背后说的。我们常在人家面前说：“你好漂亮，好聪明，好英俊哦！”但在背后，又说（或想）“这人太丑了”。这就是谄媚。 3. 夸张。 这里有个夸张的例子：如果我告诉你们中的一个人，我看见甲和乙吵架了，吵得很厉害，你们中有一个人传我的话，可能加上合理想象，既然吵得厉害，应该动手了吧？于是传给第三人时，就变成打架了，第三个人向来和甲有矛盾，不知不觉中就传给第四人说，甲先动手，打得乙怎样怎样……。事情就这样在不知不觉中被夸大。 为什么我们在别人面前说闲话时要警醒？上面这个例子给我们很大的启示：即使是正确的言语，当流传几个人之后，往往事实都难免会夸大或歪曲，一方面是因为人的罪在作怪，另一方面也确实有在想象中无心夸大的因素。今后弟兄姊妹遇到传言时建议想到这个例子，就不易成为谣言的传播者了。 4. 论断。 雅4：11 弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。   何为论断？在圣经里，论断指的是审判和定罪的意思。除了神，没有任何人能可以论断人，因为人自己是有罪的，人没有真正的公义。人不是神，不能完全查验事情背后的所有动机和真相，即使知道，也不能用自己的良心做出最公义的评判。若人能论断，这就意味着人是无所不知，人的良心是公义的标准。这是人最大的罪—取代神。并且人的标准取代神的标准，意味着神的律法不是最公义的，因此论断了律法，这也是大罪。论断是舌头犯罪的一个不易觉察的典型例子。比如，看到某弟兄某天对你无理取闹，你可能会想：这个弟兄真是的，信基督那么多年了，这么简单的罪还犯，我怀疑他是不是真基督徒！之后，越想越气，忍不住将上面想的告诉别个弟兄姊妹，并且以为此兄弟好的名义请求为他代祷。大家看到问题所在了吗？他的问题在于代替了上帝做出“他不是真基督徒”的判断，其实有时候自己眼中所见的也未必就是真相，那弟兄无理取闹，或许是有些其他的原因，比如正好家里出了很大的事，或者你触动了他哪方面敏感的神经，或者他误解了你。总之，他是有不该，但是我们能否尽可能为他考虑下？很遗憾，有时我们代做了神做的事（论断批评），神要我们做的事（友爱互助），却那么不愿意做！ 马太福音7:2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器给人，也必用什么量器给你们。 这句话很有哲理！往往老是说人坏话的会被人说，心胸宽广的人能成大事。这是神公义的体现。我们作为基督徒，更应该有颗博大的心。 5. 抱怨。许多人面对挫折时喜欢抱怨。当我们抱怨时，其实就相当于对神说：神啊，你的计划是不好的。我们的生命里面都会有面对困难的时候，不要忘记，神设计这样的难题是要塑造我们。所以我们不要抱怨。 6. 说谎。我们也常犯说谎的毛病。有时候它成为了一种习惯，自己并不觉得有太大的关系，并且为说谎给出很多的理由。例如，有人问道：“你看我的新发型怎样?”你觉得并不好看，但嘴里却要说“很好看”，这很尴尬。在属于世的许多场合，我们往往先体贴世人，而未体贴主。 罪恶的舌头，像雅各书里所说的，就是火，而且是从地狱里点燃起来的。其意思是说，我们的舌头，可能成为撒旦的工具。 诗篇 55:21里说：“他的口如奶油光滑，他的心却怀著争战；他的话比油柔和，其实是拔出来的刀。”每一个基督徒都知道，在我们的肉体内，舌头对整个人来说，具有巨大的控制力。因为舌头是心的外在表现，你无论如何隐瞒内心的苦毒与嫉妒，舌头发出的言语都难免会偷偷显出内心真实的一面。这就是为什么要时常管住自己的舌头的原因。 三．制服如火的舌头 从雅各书 3:7- 8中，我们看到舌头是多么难以被控制。“各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”你随意指出任何一种动物如巨大的猛兽，狮子、老虎、大象…..，我都可以保证它已经被人类制服了。只有一样，就是我们的舌头，没有被制服。你相信吗？我们中间有多少人曾被言语所伤？又有多少人曾用言语伤人？我可以保证，一旦你开口，就常常伤害到别人，包括你的妻子、丈夫、父母、儿女。与此相反的，在耶稣基督里新造的人，本应该用唇舌来赞美主的。这就是为什么大卫在 诗篇141:3中这样祷告：“耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！”这也应该是我们每个基督徒的祷告。 舌头发出的毒液，比毒蛇的还要毒，因为它可以在道德上、社交关系上和灵性上摧毁其他人。有一些话是永远不宜从人的嘴里说出来的，基督徒就更应该谨慎，控制自己的舌头。 从雅各书 3：9-12 可以看到舌头的诡诈难办。“我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照著神形像被造的人；颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。” （注：在雅各写书的那个时代，人们还不能从咸水里提炼出纯水来。这不是经文的错误，在解经的时候，我们需要了解那个时代的背景。） 舌头的诡诈的，还可以从小孩子身上看出来。当他们向你讨什么东西的时候，他们会对你说讨好你的话。圣经告诉我们，人一出生就带有罪。我不必教我女儿如何撒谎，如何说坏话，她不学就会。她并不是生来就是完美的。这就是为什么她就像我们一样，也需要耶稣。每一个信主的人，都应该用自己的唇舌来赞美主。奇怪的是，在主日的早上，我们用这付嘴唇来赞美主，以后又用同一付嘴唇来诅咒人。弟兄姊妹想一想，你在家里把许多脏臭的东西扔进垃圾桶，你可以把垃圾桶洗干净，再装入饭菜供家人吃吗？ 雅各用两个例子： “泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？（雅 3:11）” 和“无花果树能生橄榄吗？（雅3:12） ”说明：一个充满爱的心，是不会产生刻薄的言语的，一个充满恨恶的心，也不可能产生慈爱的言语。 好，我们已经认识到舌头的顽固可怕了，应该如何制服它呢？没有一个人能够单靠自己驯服舌头的。首先，你必须认罪悔改，接受耶稣基督为你的个人救主，才有希望。你不可能期望过有道德的生活，却不愿让耶稣进驻心里。 具体来说，第一，先解决心里的罪的问题。前面已经讲到，唇舌的罪乃是心里的罪的外在表现，我们真正要重视的，是心里的罪！比方说，一个装满清水的容器是不会流出脏水的，同时你也不要指望装满脏水的容器能流出清水。故若我们更新了自己的内心，就真正制服了如火的舌头！正如说上面提到的例子，如果他没有嫉妒的心，那么当那同事落难时，从你口里流出的必是怜悯和充满爱心的话！哪怕你自己现在的情况再不好，也衷心希望他会改正变好！这需要多么广大的心！   第二，我们要恒切地祷告，求主保守我们的唇舌，过圣洁的生活。记得以赛亚书第六章吗？以赛亚是一个先知。当神在他面前显现的时候，他说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”他是先知，但是当他看到神的荣耀的时候，他的反应是这样强烈。我们每个人唇舌都是不洁净的，就更要迫切求主帮助我们。      诗篇19：14 ：“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。” 我们每一天都要面对罪的问题，所以要不断求神帮助。只要有这样的心志，神必会保守、更新我们。 箴言 13:3说：“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。” 有这样的一个姊妹，她不是牧师、也不是教会全职的事工，只是一个很爱主的基督徒。她成为基督徒很久了，对主的信心仍然充满而没有任何衰退。她总是用话语祝福所有的朋友，造就、鼓励、劝戒人。我希望这就是你我基督徒生活的写照。我们向神祷告，愿我们每个人都成为这样的人！         第三，不要给唇舌的犯罪留地步。 有时候我们对论断不够警醒，觉得自己灵里已经比较成熟了，尤其是觉得自己说的很在理，这时候就容易给撒旦留地步！当觉得自己说的在理的时候，且说的目的是在帮助人的时候，往往最容易陷入论断等罪中，因为你容易取代神做出貌似公义的论断，容易成为流言的始作俑者。撒旦的诡诈，往往就是在你不经意间进入你的内心，当你觉察的时候，论断已发生，流言已经形成。因此说话前，先想想这句话有没有必要说，如果不是什么关乎生命的大事，就不说。 并不是说，若要避免论断，我们就吧嘴闭上，什么都不说，见到任何不义也置若罔闻。而是说我们要警醒，在说别人的时候尽量避免论断和流言。一些无关生命的闲事，不要像有些人那样津津乐道，别人的闲事与你有什么相关那？！为了说明某个观点而举例时，我的做法是尽量不要说出人名，就事论事就好；在必须指出别人的问题时，也尽量论事不论人，比如说：“你不能老是吵架，这样做不符合主的心意”，而不说：“你老是吵架，我看你不像一个真正的基督徒，主不会救你这样的人的”。大家注意两者的区别。在为帮助弟兄而必须说的时候，尽量单独的当面说，说的时候注意语气委婉，避免言语上的伤害，这样就可以避免流言与论断。 第四，说话要讲点技巧。比如遇到前面讲的说谎的情形，你该怎么回答呢？当然说诚实的话。我并不是说，我们可以不顾礼貌地说：“不好看！”，我们可以说：“我觉得这服装不是很适合你，但是各人有各人的审美观，自己觉得好就行。”这样就比较有技巧，又不违反原则。不管如何，尽量说实话，不要撒谎。 旧约出埃及记 1：15-22有一个记载以色列人的收生婆对埃及王说谎救了摩西和其他一些以色列男婴的性命，神因此赐福她们的例子。我们应该怎样看待这样的事情呢？难道神喜悦她们说谎吗？不是的。俩收生婆得神悦纳并非因为她们的说谎，而是她们敬畏神的一面。在伦理问题出现两难时，要衡量轻重。杀害生命比说谎更严重，因此上帝看到的不是他们说谎，而是里头敬畏神的心。我们面临的两个选择时出现了两难的局面，撒旦常常有逻辑上的两难来为难基督徒，我们不要上它的当！但我们跳出这个框框，真实地仰望神，就会找到答案。 当然，有时候除了说“是”和“不是”，我们还有第三种选择，就是保持沉默。这时我们若选择沉默，则会让撒旦的攻击失去方向。 结束祷告：慈爱的天父，在我们生活中，多少唇舌犯罪例子，靠我们自己不能制服。但是父啊，依靠你，依靠主耶稣基督在十字架上所成就的工作，我们才可以得胜。因为我们知道你的灵，必在我们里头做工。求主在唇舌问题上保守我们，让我们把我们的唇舌完全地奉献给你，更重要的是把心完全献上，让我们真正重生。奉耶稣基督的圣名祷告，阿们。 注：本讲道部分启示于华人宣道会真理堂英文堂朱福士牧师的讲道资料，在此鸣谢！