引言：《约拿书》是旧约圣经中一篇比较简短的故事，故事的主人公约拿是耶罗波安二世在位期间在北国以色列事奉的一位先知（参列王记下14：23-25）。故事情节是神呼召约拿警告罪恶的尼尼微人，他开始不愿意，被神让人抛入鲸腹中三天三夜，最终悔改从鲸口中吐出，然而他向尼尼微人宣告神的旨意后，尼尼微人立即悔改，但是他又向神大发怨言与怒气的故事。此故事将分两个主题：第一个主题是约拿书中含有一些什么预表和信息；第二个主题是论一论约拿的愤怒与抱怨。 首先讲开始第一个主题，让我们边读经边解经吧。 约拿书1:1-2 尼尼微是亚述国的京城，亚述是一个邪恶、残酷并道德败坏的民族（参那鸿书1：9-11；2：8-13；3：1，4，16，19）。以色列人非常恨恶亚述人，视他们为极大的威胁。神将因他们的罪而施行审判。 约拿书1：3 这里讲约拿一开始就逃避神的呼召，拒绝将神的信息传递给尼尼微，因此逃到与之相反方向的他施。作为神的仆人，他为什么要这样做？是他缺乏爱心吗？结合后面（参约拿书4：1-11）约拿传讲完神的信息，尼尼微人悔改后约拿的种种愤怒与抱怨，这里包含了怎么样的信息与奥秘呢？大家先思考一下，我们将在留到下一个题目《论约拿的愤怒与抱怨》来分享。 故事的开始就出现了三个预表： 第一个预表：约拿先知出自迦特希弗——近拿撒勒，属加利利省，预表基督为先知出自加利利。（列王记下14：25；马太福音21：11）。 第二个预表： 约拿是神所拣选的仆人，蒙召往尼尼微城作见证，预表以色列是神所拣选的族类，受神的指示在万国中作见证，使万民蒙恩得福。（参创世纪28：14）。 第三个预表：约拿受差遣往尼尼微传神的话，预表使徒蒙召奉差遣往外邦传道，使万民蒙恩得救。（参：使徒行传13：46-48；14：27；罗马书3：29等）。也预表基督已经呼召现今的教会信徒的大使命——“往普天下去，传福音给万民听”（马太福音28：18-20；使徒行传1：8）。（然而，许多信徒甚至教会都像约拿一样，对宣教事工毫无兴趣，单单专注于在本土建立自己的国度）。 约拿书1：4-6 神在地中海上兴起狂风大浪，目的是要劝说约拿顺服祂的呼召。约拿的悖逆使得船上水手的生命也面临着危险。这里说出了一个属灵的原则：如果我们不愿答应神的呼召，不愿与神配合去完成神圣的使命的话，我们身边的人和环境都将不平安；直到我们完全答应神的呼召为止。 第四个预表：当同船人的生命面临极大的危险时，神的仆人约拿却沉睡不醒,预表在今天的教会中也有一些信徒在“沉睡”–爱心冷淡，不肯顺服神命，即使周围人的灵魂在撒旦黑暗权势的风浪下不断走向灭亡也漠不关心。 约拿书1：7-16 神引导他们选出合适的签子，从而认出约拿是招致灾祸应该担罪的人。 但约拿甚至愿意以死来换取水手们的性命，也不愿回转答应神的呼召，可见其何等顽梗。约拿的悖逆使他错误的旅程反而让全船的人归向了主！何等奇妙的救主，甚至利用人的错误也能成就祂的救恩——然而人却不可故意犯错。（参罗马书3：8）。 约拿书1：17 神安排了一条大鱼拯救约拿的性命，这可能是一条大鲸；奇迹般的保守了约拿，使他在大鱼腹中三日三夜仍然得以存活。 属世的非信徒和教会中的假先知都拒绝相信这个神迹，把它当作虚构的故事。但是，主耶稣引用约拿的经历和大鱼说明祂的受死、埋葬和复活（参马太福音12：39-41）。祂完全承认这是神根据自己在救赎历史中的圣善旨意而行的神迹。可见这是一个历史事实。 约拿书2：1-10此段记载了约拿为了脱离死亡所作的祷告以及随后献上的感谢。 在大鱼腹中，他发现自己仍然活着，于是就求告神。虽然他已经认定自己必死无疑，但是神还是垂听了他的祷告，保全了他的性命。——我们纵观全过程，就晓得神不是要取约拿的性命，而是要降服他来完成托付他的使命。约拿的顽梗不顺服反而给神机会彰显祂奇妙的作为，为要成就祂的旨意. 从这段经文可得到两个信息，第一，信徒在一些似乎毫无指望的情形下仍然不应该绝望，我们必须呼求神，以得到祂的怜悯和恩典，就是主自己，作我们随时的帮助（希伯来书4：16）。第二，虽然信徒在非常悖逆神的光景中受到神的惩罚，但是此时更应该抓住神，只要愿意悔改，神将继续与我们同在。 这里又出现了三个预表： 第五个预表：约拿三日三夜在大鱼腹中——预表基督受死、埋葬与三日后复活。在旧约中唯有此处预表耶稣第三日复活。（马太福音12：40）。 第六个预表：约拿违背神，被投在海里受惩罚，性命在大鱼腹中得保守，然后他后悔，从大鱼腹中出来得救，预表以色列民族悖逆神，被抛在世界列国的“海”里受管教，在列国中生命得存留，最终以色列悔改后，将从列国中归回得复兴的全过程（参耶利米书15：4；创世纪45：7；以赛亚书1:9）。 约拿书至此已经记载了七个神迹： 1.神使海中起大风浪。2.神引导掣签，掣出约拿。3.神使海中的风浪平息。4.神安排一条大鱼吞了约拿。5.神使约拿在大鱼腹中三日三夜得以存活。 6.神使大鱼将约拿带到陆地上。7.神使大鱼把约拿吐在旱地上。 约拿书3：2 神再次呼召约拿传讲毁灭和审判的信息。无论尼尼微人接受与否，先知的责任就是传讲神的信息。 传道人也同样蒙召传讲神的全备的信息（使徒行传20：27；提摩太后书4：2）。他们必须忠实地传讲神的怜悯和震怒、神的赦免和定罪。传道人必须非常谨慎，不可淡化福音的本质，避而不谈神的话语中那些关于神的奥秘和基督的奥秘的真理的异象（以西结书2：2-3；以弗所书3：3-11；希伯来书12：22；启示录3：12，21：2）。 约拿书3：3-3：9 尼尼微人竟接受了约拿的信息，悔改了，信靠了真神。尼尼微人相信他们如果不悔改就必灭亡。他们禁食并且穿麻衣，这些都是他们真正悔改并且在神面前谦卑的外在表现。 第七个预表：尼尼微从极其罪恶到马上悔改，预表了耶稣基督复活后，律法时代的结束，恩典时代的到来。从此籍着耶稣基督的恩典和大能，无论多么顽梗的人或民族都能因悔改而得救。 约拿书3：10 因着尼尼微人的悔改，神就取消了施行审判的计划。可见神的本意是向人厚施怜悯，而不是施行可怕的审判。神怜悯接纳那些真心悔改的罪人。本书体现了这样一条圣经真理：神不愿一人灭亡，而愿人人都悔改、罪得赦免并承受永生（参彼得后书3：9）。 约拿书4：1 神定意赦免尼尼微人，约拿为此感到愤愤不平，他不愿意神恩待以色列的敌国。“大大不悦”、“且甚发怒”，并且还在后文中振振有词地说：“我发怒以至于死合乎理。”这又是为什么呢？待到下一次分享中讨论。 约拿书4：2 有恩典，有怜悯的神：神是一位有“恩典”（祂渴望帮助人）、有“怜悯”（祂与那些受伤的人一同伤痛）、“不轻易发怒”（祂并不喜爱刑罚恶人，惟愿恶人悔改得救）、“有丰盛的慈爱”（祂非常仁爱、富于同情心）以及“后悔不降所说的灾”（当人悔改时，祂乐意取消祂要施行的审判）的神。整本圣经都启示了神的这些属性。 约拿书4：3-10 约拿非常失望，情绪激动，宁愿死去。他感到神赦免尼尼微人的做法是与他的民族作对。——他何等的错解了神的心意！然而，我们的神用祂那极大的忍耐之心与智慧之法来引导约拿对祂的认识。 耶和华神安排一棵蓖麻：神不仅没有因为约拿的错误弃绝他，反而满有恩慈地藉着迅速长成的蓖麻说服他，使他明白神爱以色列，也爱其他民族。神藉着蓖麻和炎热的东风显露出约拿关心自身民族利益而漠然不顾尼尼微人的自私心理。约拿更加关注的是自身的安舒，而不是神对失丧民族的旨意。 约拿书4：11神亲自表达了祂对尼尼微人所存的极大慈爱。这是一种出自造物主的大爱：即使受造之物生活在罪恶之中并违背祂的律法，但祂的爱仍不止息；这是一种远超人间常情的爱（参罗马书5：8）。 第八个预表：蓖麻和虫子，分别预表现今带来幸福的属世的事物和毁坏幸福的事物。这里告诉高数我们一个真理：属世的幸福是短暂的，往往有看不见的“虫子”来咬，若是过分看重这属世的舒适胜过看重神，最终这种舒适必定会迅速失去。 总结一下这个故事,上面讲的七个预表串在一起，告诉我们一个这样的信息：神对人的眷爱将超出祂拣选的以色列子民的范围，而广及世上每一个失丧的民族。其标志就是神差遣耶稣为世人受死以及主耶稣差遣门徒往普天下去传福音，使万民作祂的门徒（马太福音28：19-20），这也标志着律法时代的结束，恩典时代的到来。 结束祷告：慈爱的天父，我们感谢赞美您！感谢您籍着旧约约拿的故事预表了新约恩典时代的到来。我们生在这恩典时代，要时时思想您的大爱是何等长阔高深！我们这个时代的人，何尝不像尼尼微大城的人那么地堕落呢？因着宝贝的主，我们与您和好了。以上的感恩乃是奉我主耶稣基督的名。