引言：前面讲道中讲过权柄的次序，如果违背这个次序就是悖逆，悖逆就是敌对神，后果很严重，今天我们就来讲一讲这个主题。
一、反叛与报应
巴沙杀拿答王，巴沙的儿子以拉王被杀（列王记上15:27，16:4，9-10）；
心利杀以拉王，心利自焚（列王记上16:11-18）；
亚他利雅剿灭王室，亚他利雅被杀（列王记下11:1-16）；
沙龙杀撒迦利亚王，沙龙被杀（列王记下15：10-14）；
米拿现杀沙龙王，米拿现的儿子比加辖被杀（列王记下15：25）
何西亚又将比加杀了，篡其位直到亡国。（列王记下15：30）
臣仆杀亚们王，臣仆被杀。（列王记下21：23-24）
约阿施王杀大祭司耶何耶大的儿子、先知撒迦利亚，约阿施王被臣仆所杀（历代志下24：25）；臣仆又被后王所杀。（历代志下25：3）
……………
旧约史实中某些锁碎的描写会让人感到困惑，它到底要阐明什么问题？这些远隔千年的陈年老账，与我们有什么关系呢？这些事说明了什么问题？
《旧约》中的以色列家预表了我们今日的教会，王代表教会的领袖，而上述这些现象就是预表今日教会内部的倾扎、纷争的现象。正如以色列并不是一团和气一样，今日教会也并不见得一团和气。无庸讳言，今日教会的或多或少存在悖逆甚至反叛。当然，今天教会的悖逆反叛不是什么杀人流血的事件，而是那些背后论断、发怨言、造谣、毁谤、攻击领袖，用纷争、结党的手段去对抗、夺权，甚至分裂。许多教会，总有一些结党——另一个游离教会的、一种反叛教会领袖的势力存在，本质上它仍然算是一种杀害毁坏。
二、反叛的属灵背景
“撒但”的原文原意是：反叛者、敌对的、叛逆的。反叛、叛逆的事，其实是魔鬼利用人心嫉妒自私等杂念，再加以鼓动策划的结果。哪里有反叛的事，哪里就一定有魔鬼在搅扰。
有一些人，认为某某领袖不好，打着“为了挽救教会”的旗号，与他针锋相对，公开敌挡他、反对他，甚至要从他手中夺过教会来，于是教会就出现了结党、纷争，最后就分裂了。
的确，教会领袖不是完全人，如果我们从他任何的弱点去找他的错处，都可能成为反对他的理由。事实上，每一个领袖都有可以被挑剔的地方，不论谁做领袖都一样。米利暗和亚伦，以摩西娶了古实女子为由来反对他。这是个容易跌落的陷阱，我们还自以为义、理直气壮，其实我们是受到魔鬼的蒙骗，不知自己在做什么。老实说，即便无瑕无疵的耶稣亲自下来带领我们，我们也能找出他的不是的，当年不是有许多人喊“钉他十字架”吗？
魔鬼想透过我们的无知，以无关原则的是非去非难领袖，其目的是：
1）令教会人们出现矛盾、纷争、反叛的心态，使人不顺服领袖的异象计划；
2）令领袖面对这些争端心烦意乱，疲于应付，干扰他的灵领受神的旨意；
3）用声东击西的诡计，使教会转移对神异象的专注，忽视了执行神的计划；——破坏神的计划，这才是魔鬼的真正用心。
魔鬼很清楚自己要做什么，可惜我们却常常不知自己在做什么。
甚至有时候，我们觉得教会、领袖这不好，那不好时，就要更加留意自己，要警醒察验：这会不会是魔鬼在挑拨我与教会、领袖的关系，想利用我来搞纷争结党呢？这种情况是很有可能的，因此我们在拔人家身上的刺时，要先捡查自己眼中的梁木，免得上魔鬼的当。
三.悖逆的罪的后果
悖逆与反叛，神看得一清二楚，在神看来，攻击他的仆人，就等于攻击他自己一样。耶和华在怒气中说：“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕？（民数记12:8）”“悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶象相同（撒母耳记上15：23）。”表面上扫罗只是悖逆了撒母耳的话（注意并不是《圣经》上的话！），但在属灵的结果上却是相当于拜了偶象，拜偶象不是背叛神是什么？由此可知，背叛领袖，甚至不听领袖的话，就是背叛神！——当然不是指领袖所有的话，而是指没有与圣经冲突的话，具体是指向教会发出的异像，包括圣工上的具体安排等。我们可能不敢行邪术，不敢拜偶像，但我们却敢反叛领袖，因为我们没有看成是同一性质的罪，甚至不觉得是罪，于是就胆大妄为了。
神在地上为教会确立领袖，以此完成祂所交托的工作，但每一个异象一定会遇到攻击、破坏，为了让领袖能够完成这个异象，神将权柄交给教会领袖，所以权柄在教会中就是为了惩罚拦阻破坏异象的势力的。例如法老每次拦阻以色列出埃及的计划时，摩西一举起手中的杖（预表权柄），埃及人就受到惩罚，注意这惩罚是来自神。神拣选一个领袖，就是给他责任的同时，也给他权柄，他有责任带领教会，就一定有权柄管理教会（马太福音16：18-19）。那么谁要是与领袖抗衡，谁就是在反对神——凡反叛领袖的，就是反叛神。
这里有一个认识上的误区，以为背叛神就是离开神、反对神、反对圣经、拜偶象等，而背叛人，仅仅是对人的背叛，觉得与背叛神完全不能等同。《圣经》中有一个属灵的原则：“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。（马太福音25：40）”这段经文告诉我们背叛人就是背叛神，那么背叛教会领袖更是背叛神。以此延伸出：背叛父母就是背叛神；背叛婚姻就是背叛神；背叛朋友就是背叛神；背叛合约就是背叛神，就连以色列人背叛与敌国巴比伦人的誓约，神也是看为背叛的罪（以西结书17：11-15）；可见，任何正常的关系一旦遭到破坏，作破坏的一方，就是背叛。
人人都说很愿意顺服神，却不乐意顺服人。因为他们是真的不知道顺服神是落实在实实际际的人与人的关系上的：例如顺服丈夫、顺服父母、顺服长辈、顺服老师、顺服属灵领袖、顺服在位掌权者……凡抗拒权柄的就不是顺服神。（参见讲道《主的权柄与教会的权柄》）
“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的就是抗拒神的命：抗拒的必自取刑罚。（罗马书13：1-2）”假如教会领袖有问题我们就去夺他的权，那么世上的乡长、区长、处长、局长，比我们的教会领袖有更多可指责之处，甚至相当败坏，如果一视同仁，也应该把更败坏的乡长、局长们拉下马来才对，为什么我们没有去对抗世上的乡长、区长、处长、局长？为什么我们没有把他们的权夺过来？不就是因为我们惧怕世上的权柄，不敢与之对抗吗？因为我们要是对抗立刻就可能见到军队、警察的惩罚，所以我们能够顺服世上的权柄。那样坏的世人，那样腐败的属世权柄，神尚且要我们去顺服，更何况教会领袖、教会的权柄？教会的权柄比属世的权柄更大，为什么我们却不害怕？也不顺服？这是因为人的肉眼看不到神的天使天军。
耶稣告诫我们不要轻看小子中最小的一个，因为他背后最少有一个或两个天使；小子中最少的一个尚且不能轻看，更何况领袖呢？他背后有多少天使天军，谁知道？世上的权柄是由军队警察去体现，神的权柄也是由天军天使去执行。
前任旧王不管有多么不对，但这些弑君篡位的人，以己取代神，所犯的就是悖逆的罪；在教会中抗拒领袖，明争暗斗的事，与此罪相同。“悖逆的罪，与行邪术的罪相等。（撒母耳记上15：23）”《申命记》中规定：凡悖逆父亲的儿子，众人要用石头打死他（申命记21：18-21）。大卫对谎称杀了扫罗的少年人说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？你流人血的罪，归到自己的头上。”然后将他杀了（撒母耳记下1：14-16）。如上所列，凡弑君者后来都被人所杀，这是铁的历史事实。谁也逃不了“人种的是什么，收的也是什么（加拉太书6：7）”的律。这也应验了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”的话。
“恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者奉差攻击他。（箴言17：11）”你看，属灵的权柄是真实的，比属世的权柄更厉害！文章开头列出的以色列史实，仅是一些个别现象吗？每一个弑君的人，恰好都死于被杀吗？这里面有一个反叛与报应的律。
报应历来不爽——反对摩西的可拉党，陷地死亡了；背叛摩西带领的以色列人，就被火蛇咬死，剩余的都死在旷野；自称杀了扫罗的人被杀了；杀伊施波设的人也丧命了；逼迫大卫的扫罗惨死了；企图篡位弑父的押沙龙枉死了；咒骂大卫、用石头砍大卫的示每也躲不过被裁；扇动背叛的匪徒示巴尸首了分家；与所罗门争权的亚多尼雅蒙羞地死去；元帅约押，参加了亚多尼雅的夺权，也难逃一死；叛徒犹大自杀了；敌挡保罗的铜匠亚力山大，被交给撒但败坏他的肉体……
《圣经》里每个背叛的人都受到了严惩。历史向我们见证了这样的真理——凡叛逆的罪都有严厉的报应。
三、背叛的理由
背叛的人，肯定会拿出响当当的“属灵”理由，来为自己的行为作辩护：例如领袖怎么怎么不好，我是被逼无奈等等，他所说的可能都是真的。正如俗话所说的：“天下无尺直的树木，世上无不是的父母”，哪有完美的父母。生你、养你、爱你的父母，这么亲的人你尚且有不满的时候，更何况对没有血缘之亲的“属灵父母”，他岂不是更容易招来不满吗？想想你为人子的时候，有没有跟父母冲突过、闹过？但你是怎么想的呢？是想脱离关系？开除他们做父母的资格吗？还是把他们杀死？那时我们都这样想：不管怎么着，他们是我的父母，我是他们的儿女，我还是要听他们的话，要孝顺他们。但对“属灵”的父母，为什么就不一样呢？
有人认为，多数人反对某个领袖，就证明是神的旨意，应该推翻他的带领，或者因此而分裂也是正当的理由，这是极其错误和危险的。反叛摩西的是可拉、大坍、亚比兰、安，并以色列会中的二百五十个首领，以及全会众（民数记16：1,2,41）；亚希多弗杀大卫的计谋，以色列的长老都以为美（撒母耳记下17：4）；同意判决耶稣死刑的是公会的大多数，呼喊要钉耶稣十字架；到迦南的十二个探子，只有两个人的看法是对的，大多数人都反对这两个人。因此人数众多反对领袖，也不是我们抗拒领袖的理由。这个领袖如果真的达到千夫所指，神自然会出手的，不需要我们代神出手，我们应该有这样的信心。
说真的，有一些领袖起初被神使用时是相当不错的，但做着做着，可能就软弱了，走下坡路了；就比如摩西，上午举手还是相当有力的，但举着举着，下午就疲乏了，这正是这种情况。亚伦、户珥就分别托著摩西的手，就是说，我们做同工的，一定要扶持自己的领袖，他那里软弱，就在那里扶持。说实在的，每一个领袖都是有缺陷的领袖，我们都希望没有缺陷，但是办得到吗？神也找不到一个完全人。我们面对有缺陷的领袖，更不应去拆台、让他难堪，有缺陷的领袖正是最需要扶持的领袖，一个领袖不可能独自成为好领袖，要靠许多人扶持，才能成为好领袖，越多人扶持，才越完美。好领袖不是“要求”出来的，而是扶持出来的。只有这样同工，互相取长补短，才能更好发挥领袖的能力，就如我们要演一台戏，演员都是有残疾的：盲的、哑的、瘸的……怎么办？但如果我们懂得互相配塔、取长补短的话，这台戏就会很完美：瘸的奏乐、哑的跳舞、盲的唱歌……不就很好吗？
那么如果领袖犯了罪，还要不要指出来了呢？当然需要！象先知拿单指出大卫犯了奸淫的罪一样。“倘若你看到弟兄有什么不对，你就去，趁著只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得著了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。（马太福音18：15-17）”“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。（提摩太前书5：19-20）”我们应当本着这样的原则去帮助他，其目的不是叫人去反对领袖，而是要帮助他悔改。帮助和反叛的分界线是：帮助是当面指出的，方式是正确的；反叛是背地里批评、发怨言、控告的，用的是魔鬼见不得光的方式；帮助是柔和谦卑的态度、本着爱心说话的，反叛是属血气的、粗暴的、态度上带着怨恨和苦毒的。
我们应当伏在领袖的权柄之下，只能顺服、扶持、帮助；他错了，我们有责任去指出、劝勉、说服，象亚比该温柔智慧劝说大卫不要自己伸冤一样。我们劝说领袖，应该效法圣经所说，“恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头。（箴言25:15）”亚比该温柔智慧的劝说，不仅劝动了大卫，甚至令大卫看上了她；如果你也这样劝说领袖，说不定他也会“看上”你的，他会发现你身上的这种恩赐很宝贵，会重用你的。如果他不接受，那就让神来主持公义，看看是我错了，抑或真的是领袖错了，神还没有显明谁对谁错之前，谁也不可为对方定罪。
如果的确是领袖存在问题，我们该怎么办？假如只是工作方法、生活小节或领受上的偏差，我们可去帮助他，不要让这些成为教会中矛盾；如果是事奉上有分歧，即使可能你是对的，也要暂时顺服。出于神的，终有一日神会引导回到正确的轨道上来，这或许会耽误一些日子，但这损失比起教会分争、分裂要少得多。本来，这些问题不会造成很大的破坏，但如果因为这些问题而产生了对抗，它的破坏作用就大了。我们指出了领袖的问题，领袖也接受了，暂时还可能看不见效果，我们应忍耐一些时间让他悔改，每一个人悔改都需要时间，神不也是忍耐我们很久吗？
说实在的，大部分以色列被杀的君王都是很败坏的。以人的理由来说，我们替神把他杀了，这是为民除害，应该是没有什么错的；但大卫却最懂得神的心意，说：“有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？（撒母耳记上26：9）”耶稣说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。（加拉太书23：2-3）”说明即使象法利赛人这样的领袖，我们也不能去反叛的。因为他们虽然自身有问题，但是这也是在神的权柄之下；这样看来，我们再没有什么理由和借口与神所设立的领袖对抗了。
今天，什么是“伸手害耶和华的受膏者”呢？就是在背地里说领袖的闲话、发怨言、拆他的台等等，如果有人在你面前数落领袖的不是、讲他坏话、发论断、怨言、散布遥言毁谤，你一定要立刻制止他，不管他讲的是有多少事实。“不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长。（出埃及记22：28）”
贪官不论有多坏，我们都没有主权去杀他，否则我们就犯了杀人、犯上的罪，但如果是皇帝杀的，就属正常。大卫说：“不可害死他（扫罗），他或被耶和华击打，或死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。（撒母耳记上26：9-11）”领袖，只有神有权柄对付他。他真的有什么错，自有神去管教他，我们没有权柄兴师问罪。我们不能僭越神的地位，代替神去对付他，我们为什么不相信神会对付自己的“朝庭命官”呢？
当然如果有一些罪是非常严重的，如凶暴、伤人、淫秽、贪污、吸毒、离婚（主要责任者）、常常醉酒滋事……（参提摩太前书3章），这样的人，就要警告，如果不听，就当他外邦人，开除领袖的资格。这样避免分裂，又可以帮助这个弟兄。
怎么样的领袖是我们要反对的呢？就是那种彼得后书2章所讲的：“引进异端”、“（作风上）行为邪淫”、“贪财取利（指雇工）”而又不知悔改的人。我们要远离他，抵挡他，不要承认他是教会的领袖。这样的情形不算背叛。
四、神对领袖的管教
不好的领袖，神自会对他们有更严厉的对付：士师参孙被敌人俘虏戏弄，然后被砸得脑浆迸裂；扫罗王重伤倒地，要死不得、要生不能，其惨痛不可言状，竟要卫兵去杀自己；亚哈王被仇敌所杀，狗舔他的血，羞辱死了；亚撒王脚上有病甚重，在痛苦折磨数年后死去（历代志下16：12）；乌西亚王长大麻疯，受到心灵肉体双重的痛苦，直到死去（历代志下26：21）；希律王被小小的虫慢慢咬噬，死得很辛苦（使徒行传12：23）……
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！……所以要受更重的刑罚。（马太福音23:14）”作领袖的要谨慎，神己经抬举了领袖，给了足够的尊荣和权柄，如果领袖作恶的话，就要受到更重的刑罚，就如神兴起大卫替代扫罗一样，把尊荣变为可耻。我们要谨慎自己所教训的，总要查验自己有没有偏离神，有没有走入异端邪说，如果有就赶紧悔改，否则神就会膏“耶户”（列王记下9）起来，将你刷下来，将会有难以想象的可悲下场临到你。
结束祷告：亲爱的天父，感谢赞美您！您将权柄赐予教会，让我们这些不配的小子能帮助您牧养群羊，我们十分感恩！我们深知，做领袖的乃要学会如何低头，如何谦卑，并不像世界上的人一样，顺服领袖并不是抬举领袖，而是顺服主，求主将这样的真理通过圣灵让大家领受，奉主耶稣基督的圣名祷告祈求，阿门！