引言 巴兰是古代幼发拉底河附近、毗夺地方的一个先知。摩押王巴勒招他来，要他咒诅以色列人，但是反而祝福了以色列人（民22:1-24:25 申23：3-6 ）。后来他引诱一些以色列人偏离了正确方向，被人视为不义的假先知。到底巴兰是真先知、还是假先知？让我们一起来分析旧约民数记第22章-24章巴兰的事迹，从中得到属灵的教训。
民数记第22章第1节说：“以色列人起行，在摩押平原，约旦河东，对着耶利哥安营。” 请留意，他们已经在约旦河东了，只要过了约旦河，便到达应许之地了。
第2-3节说：“以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。摩押因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急。” 以色列民来到了摩押人占据的地方，一场大战在所难免。摩押王——就是西拨的儿子巴勒——看见以色列民大军压境，便准备应战。当以色列民还没有到达以前，以色列民已经打了很多场战争，势如破竹，一直杀到约旦河边界，所以，巴勒看到以色列民就很害怕，于是他想出了一条妙计，第5-6节：“他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来，说：有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”巴勒知道自己敌不过以色列民，于是他设法找巴兰来咒诅他们，使他们全军覆没。这个巴兰是谁呢？他是米索波大米亚地区很出名、很灵验的外邦人先知。第7-8节：“摩押的长老和米甸的长老手里拿着挂金，到了巴兰那里，将巴勒的话都告诉了他。巴兰说：你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的回报你们。摩押的使臣就在巴兰那里住下了。”他们出重金聘请巴兰，于是巴兰请他们留一个晚上，他要寻求神的旨意，看看神是否批准。在第9节，我们看到神临到巴兰那里，问他说：那些人是谁？巴兰告诉神，他们是以色列民。继续看第12节神的回复： “神对巴兰说：你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”神不允许他咒诅他们。于是，巴兰决定不去，摩押的使者向王巴勒报告说：巴兰不肯来。在这里我们留意第9节说，是神亲自临到巴兰，跟他说话。我们也看见巴兰对神的顺服，神吩咐他不要去，他便不去了，告诉使者说：“因为神不容我咒诅那民，你们回本地去吧。”但是，事情还没有结束。
第15-17节:“巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。他们到了巴兰那里，对他说：西拨的儿子巴勒这样说：‘求你不容什么事拦阻你不到我这里来，因为我必使你得极大的尊荣，你向我要什么，我就给你什么，只求你来为我咒诅这民。’”这一次，巴勒差遣了更尊贵的使者来见巴兰说：你来吧，你要什么，我都会给你，只要你为我咒诅以色列民就行了。巴兰是怎样回答他们呢？第18-19节：“巴兰回答巴勒的臣仆说：巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华 — 我神的命。现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”留意这是巴兰第二次说这句话——我只是遵照耶和华的吩咐去做。不管你给我多少钱，即使你给我满屋的金银，我也不会超越神所指示我的。说到这里，曾经有人批评巴兰说：神已经跟他说不要去，他又第二次问神，这不对！这不等于说不可以问多次，如保罗求问神，也问了三次。客观来说，因为那些人再次来找，所以他再次求问神的意思，看看神的心意有没有改变，这也不足为怪。问题不在于他问多少次，重要的是在于他的心。若他的心偏向财富，心想：“如果这一次我去了，我就发财了，肯定会满屋子金银了”，那么，无论问多少次，都是错的。这个错是错在心，不是错在行动上。
发现到第二次求问的时候，神是如何回答他的呢？第20节：“当夜，神临到巴兰那里，说：这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。” 这一次，神吩咐他去。有很多人不明白，为什么上一次不容许他去，这一次却容许呢？为什么神改变了主意呢？必须明白的是，神做事是会考虑全局的。虽然巴兰去的用意是想咒诅以色列人，然后把金银带回家，但是神想让巴兰去祝福以色列民，把咒诅变为祝福，去破坏巴勒的计划。圣经其它地方也提到这事，例如约书亚记24：10，神说：“我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手。”这里说，神改变了一个计划。
故事越来越精彩了。21-22节：“巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。神因他去就发了怒，耶和华的使者站在路上抵挡他。” 我们看到，神吩咐他去，巴勒也要他去，这一次真的是两全其美，如愿以偿了！但是，我们真的感到大惑不解：昨天晚上，神吩咐他去，而当他去的时候，神便发怒。如果他不去，你又说他是违反命令。很多人读到这里都不明白是怎么一回事，觉得神真是反复无常，难以服侍？上面已经说了，问题在于他的心，问题不在于去与不去。当你去的时候，你是抱着一种什么样的心态呢？当神吩咐他去时，神的心意是吩咐他祝福以色列民，破坏巴勒的计划。巴兰是抱着什么样的想法呢？他是为了发财而去的，他的心态是完全不同的。这里可参见彼得后书2：15：“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。” 神吩咐他去和他自己想去，这完全是两回事，虽然表面的行动是相同的。所以，神发怒的原因是，他是为了酬金而去的。当神吩咐巴兰去的时候，他马上去，表面上人会以为他非常顺服了，实际上错了，神看人是看他的心。比如说，你行为上非常顺服，在崇拜开始的时候已经到了教会，坐在那儿。你的人已经来到教会，但你的心在这里吗？神不是看你的外表，神是看你的内心。
巴兰的问题出来了。他到现在一切的言语、行为，可以说是无可指摘的，但是表面上我们可以百分之百地服从，但神并不只是要求这方面，神要求的是：虽然你的行动没有差错，但是，你的心不能贪爱钱财、贪爱世界。接着我们看到神向巴兰发怒，第22节说：“神因他去就发了怒，耶和华的使者站在路上抵挡他。他骑着驴子，有两个仆人跟随他。驴子看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴子，要叫它回转上路。”神的使者站在路上，已经把刀拔出来了。他的驴看见了，非常惊慌，就跑进了田里，而巴兰却打它，要它返回到路上去。第24-25节说：“耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上，这边有墙，那边也有墙。驴子看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了，巴兰又打驴子。”巴兰又打它。但神还是没有放过他，第26-30节：“耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。驴子看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴子。耶和华叫驴子开口，对巴兰说：我向你行了什么，你竟打我这3次呢？巴兰对驴子说：因为你戏弄我，我恨不得手中有刀，把你杀了。驴子对巴兰说：我不是你从小时直到今日所骑的驴子吗？我素常向你这样行过吗？巴兰说：没有。”我们看到，神三次存留了巴兰的性命。驴给他警告，希望他可以悬崖勒马，可以看见自己心里的贪念。但很可惜的是，巴兰三次都看不到神的心意，而神却很特别，用一头驴跟他说话。在旧约，很少看见驴跟人说话。驴是很固执的动物，不容易被人改变的。所以，这里要表达的是巴兰是比驴还更固执。
为什么巴兰看不见使者呢？巴兰是一个先知，他对属灵事物应该很敏感，没有理由驴看得见、他却看不见。他不知道是神在工作，还以为问题是出自驴，所以驴跟他争辩说：“你从小便骑我了，我有没有这样对待过你呢？你不会用你的脑袋想一想吗？你应该想一想：今天怎么了？难道有什么事情发生吗？”他的思想好像完全混乱了，神特别透过一头驴来教导他，这就反映出他的情况很差。犹大书，还有彼得后书第二章，都把贪爱钱财、追求世物的人比作牲畜，没有灵性，心中只知道如何发财。很多人也是这样，从起床到睡觉，每天都是想着要赚钱。请问：你跟动物有什么分别呢？猪、狗都是为了食物而生存，那么我们跟动物有什么不同呢？你岂不是把人降格为一头牲畜了吗？
让我们继续读下去，第31-33节：“当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。耶和华的使者对他说：你为何这3次打你的驴呢? 我出来抵挡你，因你所行的在我面前偏僻。驴子看见我就3次从我面前偏过去，驴子若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。”神说：是驴子救你，要不然，你早已经死了。于是，巴兰向神认错。第34节说：“巴兰对耶和华的使者说：我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我。你若不喜欢我去，我就转回。” 他好像非常听话，既然神不喜欢我去，那么我便回去吧，实际上他还是不明白自己的问题所在。神容许他去或者不容许他去，这能够改变他的心吗？关键在于他的心，到底他看什么为更重要的呢？这才是问题的关键。心若在，外在的阻力是起不了什么作用的。除非他能够看见自己的问题。”
我们继续看下去。第38节：“巴兰说：我已经到你这里来了！现在我岂能擅自说什么呢？神将什么话传给我，我就说什么。巴兰和巴勒同行，来到基列胡锁。” 他们继续前行，直到巴兰见到巴勒。请留意，巴兰从头到尾都在坚持这一点，这是他的底线。但问题在哪里呢？问题在于他的心，他还是贪爱钱财。这个人有两个心。一方面他非常贪财；但另一方面，他知道他绝对不可以违背神，他知道如果违背了神，他就完蛋了,无论得到多少钱，他也不能享受了啊，所以他很害怕，死也不敢违背神，他的心里一直在挣扎。他希望有一个方法，既不用违背神、又可以拿到酬金，这就真的是两全其美了。但他始终找不到一个方法。当今不少这样的人就是这样，他们希望找着一条两全其美的出路，既不用违背神，又可以得到他们想得到的东西。所以，这种人会怎么做呢？他们必定会走法律的漏洞。他们最后也必定能找着漏洞，既不用表面上违背神，又可以得到自己想得到的。多好啊,两全其美！你是否正在寻找这种两全其美的路呢？你很想做某些事情，但你又不敢违背神。你知道违背神是很严重的事情，所以最好能够找到一些不用违背神、又可以达成我的心愿的出路。我告诉你，你可以继续寻找，但你要小心，这就是所说的“巴兰的道路”了。参见犹大书1：11：他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背判中灭亡了。
继续往下看。巴勒吩咐巴兰咒诅以色列人，于是他们上了山，又筑了七座坛。每座坛献上一只公牛，一只公羊。民数记23章4节告诉我们，神向巴兰显现，吩咐他要如何说。巴兰在第8节说：“神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？”在第11节，巴勒对巴兰说：“你向我所做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。”巴兰真是来捣乱的。巴兰怎么样回答他呢？第12节：“他回答说：耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？” 巴兰是非常聪明的人，他宁死也不会违背神的命令。在第13节，巴勒要求巴兰转换另一个位置。可能这里行不通，不如转换一下。看第13节： “巴勒说：求你同我往别处去，在那里可以看见他们，你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那边要为我咒诅他们。”你看，他们继续去了另一个地方，想尽办法，希望能够找出一个两全其美的方法。第16节告诉我们：耶和华再一次临到巴兰，把话传给他。第20节： “我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转。”他再一次祝福以色列人，所以第二次也不成功。看第25-26节：“巴勒对巴兰说：你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。巴兰回答巴勒说：我岂不是告诉你说：凡耶和华所说的，我必须遵行吗？”
巴兰非常坚守自己的立场。巴勒不死心，又再尝试带他到另一座山，再一次献祭。民数记24章1节：“巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住，神的灵就临到他身上。”巴兰看见，每一次神都吩咐他祝福以色列民，所以这一次他想先发制人，在神还没有临到以前，他就咒诅以色列人，这样他似乎就不算是违背神了，所以这一次他不求问。24：1的“法术”一词，是指寻求神的仪式。这一次他不用这些仪式了，他想自己面向旷野，自己咒诅以色列人。这是他想用的方法，希望走律法的漏洞。既然神没有吩咐我，那么我也没有违背他的命令。如果巴兰在神还没有吩咐之前就已经先咒诅了，那么他就不算是违背神了。可是，神比他更聪明。在巴兰还没有开口咒诅以色列民之前，神的灵已经临到巴兰身上，根本不用什么法术的仪式。第2节说：“巴兰举目，看见以色列人照着支派居住，神的灵就临到他身上，他便题起诗歌说：” 在这里我想你们留意这句话：“神的灵临到他身上”。圣灵降临在他身上，他第三次祝福以色列人（参见24章10-13节）。从头到尾，他能够坚守神的命令。在执行神的命令上，巴兰是无可指摘的。他丝毫没有违背神，而且他是尽心竭力服从神的意思。虽然他非常贪财，但他也能够压抑他的贪财，不超越神的命令。不但如此，还有一点，你猜巴兰这样做有没有危险呢？巴勒召他来，巴勒是王，他吩咐巴兰咒诅他的仇敌，但巴兰却三次祝福他们。这样，巴兰岂不是跟他作对吗？巴勒可以随时杀死他。所以，巴兰遵行神的命令是有代价的，是要冒风险的，但他还是能够坚持遵行神的命令。所以我们看见巴兰不简单。不但如此，继续读看第14和第17节：“现在我要回本族去，你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏搅乱之子。”巴兰言下之意是告诉巴勒：以色列人必定会打败你，夺取你的国家。你有胆量对着摩押王说这番话吗？告诉他以色列人必定会打败你的国家，剿灭你吗？巴兰这个人对神的忠心不简单。无论神告诉他什么，他都当面向巴勒传达神的话；无论神告诉他做什么，他都执行神的吩咐，甚至愿意牺牲生命，要冒生命的危险。最后，他当然是两手空空地回去了。今天我只想回答一个问题：巴兰忠心传讲神的信息，不畏权势，甚至冒生命的危险，也要继续传讲，丝毫没有妥协。他唯一的问题就是贪爱钱财。到底他是真先知，还是假先知呢？答案就在乎真先知和假先知的定义是什么了。
在圣经里面，真先知的定义是：出于神的就是真先知。反之是假先知。比如，耶利米书23章16、21、32节告诉我们什么是假先知。神说：我没有差他们出去，他们是假的。我没有吩咐他们说那些话，那些话不是出于我，是出于他们自己的幻想。这些就是假先知、假预言。那么，是不是神吩咐巴兰去的呢？当然是。是不是神吩咐巴兰说的呢？当然是。每一句话都是神吩咐他说的，而且他每一句话都灵验。他对以色列的预言，全都成就了，每一句预言都是准确无误的。答案很明显，他是真先知。神跟他说了很多话，甚至圣灵降临在他身上；他看见很多异象。这些是否出于魔鬼呢？当然不是出于魔鬼，乃是出于神。神差遣他出去，神也使用他来成就神的计划。神要祝福以色列人，他便使用巴兰祝福以色列人，来毁灭巴勒的计谋。还有一点大家必须留意，不论是在旧约、还是在新约，圣经从来没有一个地方称呼他为假先知；相反，圣经称呼他为先知。让我们翻到彼得后书2章15-16节。“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴子以人言拦阻先知的狂妄。”彼得后书称巴兰为先知。无论从什么角度去评估巴兰的身份，我们都只能说他的确出于神，他所做的，也是神差派他做的，神也用他来成就神的计划。他的身份、地位、工作等等，每一方面都合乎先知的资格。只不过有一点是，这个真先知竟然做那些假先知才做的事情，就是勾引以色列民拜偶像，这就是大问题了。。这就是我们接下来要看的事情。请往下看民数记第25章。
巴兰回去了，事情还没有完，最后还有非常厉害的诡计。民数记25章1-2节。 “以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。” 第1节告诉我们，以色列人跟摩押女子行淫 — 可能是通婚，或者是行淫。正因为以色列人跟摩押女子的关系这么密切，于是以色列人被她们勾引，敬拜外邦神的偶像。特别留意这一句：百姓就吃她们的祭物。 在第3-4节看到，以色列人跟巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。耶和华吩咐摩西将百姓中所有的族长对着日头悬挂，然后，神就用瘟疫击打他们。跟着，在第9节说：“那时，遭瘟疫死的，有二万四千人。”因为这件事情，以色列人死于瘟疫的有二万四千人。这件事情跟巴兰有什么关系呢？民数记31：16：“这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。”摩西就是在说刚才的事情，因为会众拜巴力，所以神叫他们遭遇瘟疫，神用瘟疫击打以色列人。摩西知道这是巴兰的计谋，是巴兰献计给巴勒的。因为摩押人不能敌挡以色列人，巴兰作为先知，他非常熟悉属灵的事物，他就献计给他们。他知道以色列人的弱点在哪里，他知道用什么方法可以攻击以色列人。他知道用外在刀枪是很难抵挡以色列人的，因为神保护他们，使他们不受攻击。但是，如果他们在里面勾引他们去行淫、拜偶像，那么他们就必定失败了。你要明白，如果巴兰献计谋给巴勒，以色列人是很难抵挡的。这点跟我们有什么关系呢？让我们一起来读启示录2章14节：“ 然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”这是约翰写给别加摩教会的信，是主耶稣借着约翰向教会说的话。
巴兰是勾引以色列人拜偶像、行奸淫的主谋。这里的奸淫当然是说属灵的奸淫，在属灵上跟外邦人的神联合。拜偶像就是对神不忠心。这一点跟我们有关，所以犹大书、启示录也提到巴兰的事情。这跟我们有什么关系呢？关系就是在：末世混进教会里的人，就是像巴兰的这种人。巴兰的最后这一招，对以色列人造成最大的伤害，就是诱惑他们犯属灵上的奸淫。什么是属灵上的奸淫？属灵上的奸淫是，本来你有一位神，但在这位神以外，你还有另一个神。这第二个神是谁呢？很简单，是世界。所以雅各书4章4节说：“你们这些淫乱的人哪（注：“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与 神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。” 抵挡神，犯了属灵的奸淫的罪。
对于任何一个宗派、教会、传道人，我们不只是要看他的行为表现是否看起来“忠心”，试问表面上有多少传道人比巴兰做得好呢？现在有人也是很些“忠心”服侍神的，服侍神十几年、二十年，还是能够忠心坚持下去，但我们不是看他所说的话能否应验，他能否看见异象，能否行神迹。在末世的时候，衡量教会的一个重要的指标就是：教会跟世界的关系是怎么样的？那群信徒、那群传道人跟世界的关系是怎么样的？如果不是跟世界分别，反而与世界联合的话，那么，他们走的便是巴兰的道路了。你不用理会到底他所做的是否出于神，到底神有没有使用他，神有没有借着他帮助其他人，神有没有借着他说预言，这一切巴兰都具备了，这些评估的条件，他都能通过，惟独不能通过的，就是一个歪曲的福音，带领神的子民与世俗为友联合。如果那个人是这样的话，他就是在走巴兰的路了。
这里做个总结，巴兰属于被神使用的真先知，他行为表面顺服，而内心因着贪念不能做到内心顺服，以至于最后与神为敌。总之，留意启示录2：14以及犹大书1：11。以及如果你带神的子民与世俗为友，有贪爱钱财的倾向的话，你就要快快悔改，留心巴兰的教训，不走巴兰的道路，以免越错越大。
结束祷告:亲爱的天父，当我们在查考民数记22-25章关于巴兰的这段经文的时候，我们当学习他对您话语从行为到内心的顺服，并且警惕他因为贪爱钱财而走世俗的道路，愿我们大家在顺服您的同时，能明白自己的心在哪里，从而做到真正顺服，合您心意，不走巴兰的道路，感谢赞美您，奉主耶稣基督的圣名祷告，阿门！