引言：饶恕是我们基督徒永远要操练的功课。在信基督之前，我们与常常被告诫要饶恕人，但是在伤害来临之际，却总是难以做到，即使暂时能够忍得一时，最终仍然难以在心中释怀，有的非常大的伤害带给自己一生的伤痛，被伤痛捆绑的灵魂真是不自由！作为基督徒，圣经也告诫我们要饶恕人，但是我们一定要明白，为什么要饶恕，真正的饶恕是什么，如何才能得到饶恕的灵。 一．为什么要饶恕 马太福音 6:14 你们若饶恕别人的过犯，你们的天父也会饶恕你们的过犯； 6:15 你们若不饶恕别人的过犯，你们的天父必不饶恕你们的过犯。 马太福音18:23-27 天国好像一个王，要和他仆人算帐。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：“主啊，宽容我，将来我都要还清。”那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。 那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：“你把所欠的还我！”他的同伴就俯伏央求他，说：“宽容我吧！将来我必还清。”他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是，主人叫了他来，对他说：“你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。 解释：这段长经文给了我们几点启示。第一，王饶恕仆人在先，仆人饶恕同伴在后。如同天父饶恕我们基督徒（恩典）在先，基督徒饶恕人（行为）在后一样；第二，仆人与同伴都说了同样的一句：“我必还清”，仆人说的，靠自己是几乎做不到的，因为数额太大且“他没有什么偿还之物”，这句话只说明他有还钱的心愿而已。如同我们无法赎清我们的罪，我们仅有悔改的心一样（注意：这里还没有升为信心！）。但是同伴的十两银子还确实是有可能还清的！这里明摆着，王的恩典大过后者百万倍！但是这个恶仆却不肯饶恕同伴，显明了他并不看重免一千万的巨大的恩典，他的心思只在自己的利益上。第三，上文也给了我们一个警示，我们若不看重来自神的恩典，任意践踏，可能会从恩典中坠落！ 上面的经文重点启示我们：要饶恕！不饶恕与我们基督教伟大的信仰不相称，因为基督教的这个信仰就是讲饶恕的信仰；不饶恕与我们作基督徒的位份不相称，因为神的儿子就是带来和平，使人和睦，传和平的福音；不饶恕与你得到的伟大的恩典不相称。 二．什么是真饶恕。 人的饶恕有限。人有饶恕，可是很有限，如同来自人的爱有限一样。即使人间圣人如孟子，据说也只能饶恕人三次，可见普通世人要饶恕人是多么的不容易！为什么呢？根子还在世人的立世基点还是在乎自己，他们也没有更多的盼望，饶恕人几次可以，但是一旦伤害大了，次数多了，就做不到饶恕了。然而我们从下面的经文看一下主对我们基督徒的要求: 马太福音 18：21那时候彼得进前来，对耶稣说∶“主啊，我的弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？” 耶稣说∶“不是七次，而是到七十个七次” 这里彼得问耶稣是否应该饶恕弟兄七次，或许包含着他的一些骄傲：看，我能饶恕人七次耶！但是耶稣却告诉他，你做的远远不够，应该饶恕人七十个七次！七十个七次是泛指，意思就是要永远饶恕！既然人的饶恕如此，那么什么是真饶恕呢？如何做到呢？ 真饶恕是无恨之忍耐。世人的饶恕并非毫无可取，但是往往是基于爱自己更多一些，常常是不想让愤怒的烈焰烧伤自己。爱自己本无错，但是从人来的饶恕和忍耐又能坚持几时呢？仇恨抑郁在胸中，就如同一个随时爆发的火山口，只要时机成熟，自己的罪性和怒火的引子就突然像火山一样爆发，局面一发而不可收。而真正的饶恕是无恨、无怨，心灵得到真正的自由释放。只有这样，才能做到饶恕人“七十个七次”！ 真饶恕是刚强而非软弱。记恨一个人很容易，只要顺着自己的本性行就可以了，谁都可以做到。但是，饶恕一个人，却是非常的难。世人很容易将饶恕当成是软弱。事实上，饶恕是刚强的表现。饶恕需要一个广阔的胸襟，需要一个充满爱的心灵。 真饶恕不是任由罪恶泛滥。我们很容易走入一个误区，就是籍着饶恕的名包容罪恶。这是对饶恕的误解。注意：我们饶恕的是人，不容忍的是罪！我们只是将公义审判罪的权柄交给神，因为只有神才是完全公义的，只有神才配审判人。上帝说：“伸冤在我，我必报应”，报应的权利交给公义的神，是我们对神的公义有信心，才肯轻松地将担子卸给祂。 还要加一句：对于一些正在进行的违法犯罪，我们加以制止，这与不饶恕无关。我们只是制止其继续做恶的行为。世人制定的法律，都要求人们将罪犯制服后交给法律审判，而非自行裁决。对于得罪你的或犯错误的弟兄，应该如何行呢？请看下面的经文给我们的启示： 马太福音18：15-17 假使你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有在他跟你单独在一起的时候，指出他的错误来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，这样，要凭两三个人的口作见证，句句都可以定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人或税吏一样。 这里说的“就看他像外邦人或税吏一样。”并非不饶恕他，而是对于顽固的人犯的罪的行为的不纵容。我们对外邦人何尝不是要饶恕呢？只是为了保守教会的圣洁，对连教会都不能顺服的人的一种鉴戒。 真饶恕从神来。千万不要指望靠自己能够真正饶恕人！看看许多喋喋不休的老人，说起多少年的往事的样子，我们就可以看到，饶恕有多么的难!只有仰望神才能有真正的饶恕，灵魂才能得到真正的释放！我们还应该看到，饶恕的灵就如同喜乐的灵一样，是神的恩典的赐予，自己的努力全然无效，任何的技巧全然无效。但我们意识到饶恕是灵里的问题，靠自己无能为力的时候，就是我们仰望神的时候，饶恕的灵才可能入住。当我们得着的时候，可以分明地感觉到，这个灵绝不是来自自己的肉体，自己绝不可能做到！因此缘故，才能够因此将荣耀归给神！ 三．饶恕就是爱人爱己。 1.饶恕是爱人。 我们常常说要爱人如己，什么是爱人如己呢？爱可爱的人易，爱不可爱的人难；爱恩人易，爱仇人难！若是我们不先把不饶恕的肉体倒空，怎么能在心中充满来自神的爱呢？呵！基督给了我们一个多么难的功课！真是因为我们基督徒能够爱人所不能爱，才能从世人当中分别出来，荣耀上帝！ 2.饶恕是爱己。 饶恕也是爱自己。不饶恕乃是撒旦的诡计。撒旦总是在我们跟前说“看，他伤害你多深！你还饶了他，你真是窝囊！你不报仇，必将活在永远的痛苦中！”它老是让你觉得饶恕了别人自己会痛苦，老让你活在苦毒的捆绑中！可是，冤冤相报何时了？往往仇恨是一柄双刃剑，伤别人的同时也伤害了自己！每当我们回敬别人的时候，心灵并不舒坦，真是不自由!那试着饶恕别人吧,你会发现身上的担子真正卸下来了！这不是真正的自爱吗？也许你会觉得很难，但是试着做一点，给自己一点时间，先不要着急全然放下，当你品尝到了来自饶恕的释放时，你就不会举得饶恕有那么难了！真正做到了，你会看到自己真正强大起来了，外人难以撼动你的心。 结束语：慈爱的天父，感谢您饶恕了我们这群不配的罪人，因着您的饶恕，我们才能 学会饶恕得罪我们的人。感谢您让我们慢慢学会如何饶恕别人，从而真正地释放了自己。我们饶恕别人，并非是懦弱，而是灵里的刚强；我们饶恕人，但并不饶恕罪。奉主耶稣基督的名祷告，阿门。