引言：在《出埃及记》25章到40章，有大量的经文不厌其烦地叙述了耶和华吩咐摩西制造会幕的细节，为什么要花费那么多的章节呢？有必要讲得那么细吗？制造会幕的意义是什么？它们有怎么样的表征？我们从大的方面展开解释。
出埃及记25:1- 31:11，35:4- 40:38。
出埃及记第三部分是25章-40章，它是出埃及记的最后一部分。此部分都是关于建造会幕的法则，以及会幕的建造过程。这一部分又可分为三个阶段：
第一阶段 神吩咐摩西建造会幕，并给出设计图与法则（出埃及记 25至31章）。
第二阶段 金牛犊的事件，使会幕的工作延宕（出埃及记32至34章）。
第三阶段 会幕建设与敬拜过程（出埃及记35-40章）。
没有一件事比建造会幕占《圣经》那么大篇幅的，其中无论多细微的一件事，在《出埃及记》这些章节中都不厌其烦地交待得清清楚楚。神起码有七次严肃地告诉摩西，无论什么事，都一定要按着他在“山上”指示他的“样式”去制造（出埃及记25：9、40，26：30，27：8；民数记8:4；使徒行传7：44；希伯来书8：5），其中没有深意吗！一定不会。会幕的样式，可不仅是为建筑上的美丽堂皇而设计的，它的样式本身就是表征，里面蕴藏着极丰富的属灵教训。限于篇幅，不可能把它们都一一写出来，我们仅从宏观上讲解。
“摩西上山，有云彩把山遮盖。……摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。”（出埃及记24：15-18）在这四十昼夜之中，除了起初六天之外，上帝都在云中吩咐摩西怎样制造会幕。“要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式。”（出埃及记25：40；希伯来书8：5）为什麽上帝要制造会幕？ 出埃及记 25：8回答说：“当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”这说明会幕是上帝与人相会之处，会幕是上帝在天上住所（天幕）的影子(希伯来书8：5），将来在新天新地里，我们就完全享受真会幕的生活（启示录21:1-22:5）。会幕也是移动的圣殿。
会幕又称圣幕（希伯来书9：1）、耶和华的帐幕（利未记17：4）、法柜的帐幕（民数记10：11；历代志下1：4）。会幕共54尺长，16尺宽。会幕的院子大约有180尺长，90尺宽，高10尺。此浩大的工程需要十六万余磅金子，三万四千磅银子，另外还有许多的铜和麻布等值二十万金磅，这样多的材料由以色列民甘心乐意奉献的。以色列民从埃及出来时，带了埃及各种的金银宝石（出埃及记35：4-5）。他们甘心乐意献上手镯、耳环、戒指和镶金的珍珠宝石等，以致摩西不得不限制他们过量的捐献（出埃及记36：4-7），又有巧工献上他们的工作。会幕建造的时间共半载。他们先造至圣所，后造圣所，最后才造会幕的外院。
以色列人把会幕搭起来，周围搭十二支派的营幕，中间就是会幕。以色列人就在这会幕事奉上帝，可见他们生活的中心就是事奉上帝，这就是上帝从埃及召他们出来的目的。（出埃及记29：45-46）。
会幕分两大部分，就是外院和会幕,会幕又分成圣所与至圣所两部分。外院的门是向东，东是日出之地。主是公义的太阳（玛拉基书4：2）。我们走这旷野的世界，必须天天仰望生命之主（希伯来书12：1-2），这样我们的路就好象黎明的光，越照越明，直到日午（箴言4：18）。
唯一一条外院的门，说明想要进入圣所或至圣所的道路只有一条，预表主耶稣是唯一的道路（约翰福音10：7）。以色列百姓进门后，面前就是一个燔祭坛，是以色列人向耶和华献祭，表示认罪悔改，也就是说，要想见到上帝的面，必须先认罪悔改，祭坛预表主耶稣上十字架，祂已为我们一次性献祭完成了救赎，祂就是那个替罪的羔羊。走过祭坛，就是一个洗濯盆，这是给以色列祭司洗手、洗脚用的，只有祭司才能进入圣所，祭司进入圣所之前，必须先仔细洗净自己，因为神是圣洁的，容不下一丝污垢。洗濯盆中的水也预表圣灵，圣灵藉着神的话，使我们得圣洁。
祭司洗濯之后，便可以进入圣所，圣所由幔子围绕起来，四周是密闭的，祭司进入圣所的第一件事，就是点亮左边的金灯台，金灯台预表主耶稣是照亮我们、引领我们得平安的光（路加福音1：78-79），金灯台有七个灯头，表示耶稣基督的光是完全的，在祂里面没有黑暗。右边是陈设饼桌，桌子上有十二个饼，分成两行，预表主耶稣是生命的饼，是供给圣徒身体与灵命的粮食（约翰福音6：35，48），同时也表示神在人中间得到了供应，耶稣基督的工作使神和人都得到了满足。细面是素祭的主要内容之一，预表耶稣基督在地上纯净、柔和、圣洁无暇的生活。从麦子到饼，经历了生长、成熟、磨、筛以及火的煎熬，这是耶稣基督在地上生活的真实写照，这些不易忍受的经历的果效，成为了人们生命的灵粮。前面就是金香炉，是祭司用来进香的，它在最接近至圣所的幔子外，预表圣徒的祷告，圣徒只有藉着耶稣基督的名祷告，才能够来到天父的面前。
至圣所的长、宽、高都是正十肘，也就是说，至圣所是正方形的。后来所罗门建圣殿的时候，则把至圣所的尺寸加倍，亦即是二十肘，乘二十肘乘二十肘，仍是正四方形的。假如我们翻到圣经最后的两张，就会发觉圣城也是正四方形的——“城是四方的……长宽高都是一样”（启示录21：16）。在古时候，正方形是代表完全的，因为它是绝对对称的。正方形的任何一面，都是完完全全四方的。无论你把一个正方形的物体怎样转动，它的样子仍然没有改变——其长、宽、高仍然是一样。因此这是完全的一个代表。至圣所必须是正方形的，表明以色列的神是无限完全的；圣城也必须是正方的，表明将来的城是毫无瑕疵的，因为建造它的就是神。
一般的祭司是不能进入至圣所的，只有大祭司一年才能进去一次，进去之前还需要作许多准备，这说明至圣所特别的圣洁—–这也提醒我们需要圣洁的敬拜，否则不被神悦纳。圣所与至圣所用幔子隔开，幔子由几种颜色的布料编织而成，上面还绣着基路伯（狮身人面，仗着翅膀的天使），幔子预表耶稣基督的身体，当耶稣基督在十字架上遇难的时候，圣殿的幔子从上到下裂开了—-这时候神的子民才可以通过耶稣基督直接来到神的面前，而不需要通过大祭司了。大祭司在赎罪日进入至圣所，至圣所中唯一的物件，就是约柜，约柜是是放置了神与以色列人立约的法柜，这是会幕的中心！约柜之上是施恩座（就是我们常常祷告说的施恩宝座），约柜是一个里外用金包裹的皂荚木造的柜子，里面放着刻了十诫的两块石头板子、一根摩西的哥哥亚伦曾经用过的发芽的手杖、一个用金子作成的罐子，里面装着吗哪。—十诫表示神的真理，手杖表示道路，吗那表示生命的粮食。在柜子的上面有两尊用黄金打造的天使——基路伯，这两尊天使面对面的用翅膀围出一个空间，约柜放在哪里，那个地方就代表有神的同在。约柜在旧约时代以色列人的心目中，就是神同在的象征。实际上，会幕中若没有约柜，它就是空洞无意义的存在。约柜在神和百姓中间，表征耶稣基督在神与人中间作中保，约柜实际上表征耶稣基督自己。
会幕里没有地板，祭司进入圣所的时候，但见精金辉煌，四方闪烁，就是那金子所包的地板，这是预表主的义。在头顶上有美丽的幔子，这幔子是蓝色、紫色、朱红色、细麻巧工织成的，并绣上基路伯，这是预表基督的荣耀。在脚底下就是沙土地，与百姓的帐篷底下沙土地一样。这是要提醒我们现在旷野之地，是生命之中的旅程，而不是久居之地，不久就要迁移，所以不要致力于地上的装饰布置。“所以你们若真与基督一同复活，就当求上面的事；那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（歌罗西书3：1-2）。
当会幕建立起来的时候，有云柱遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了会幕。夜间有火柱停在会幕前，显出行止的记号和照亮他们。“他铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。”（诗篇105：39）。每当云彩停止的时候，以色列人就安息。当云彩移动的时候，他们就动身跟从云彩的方向而行。倘若他们在夜间仍然前行，那个云中的火，足够引导照亮他们，他们或行或止都照父云柱火柱的引导。这是教训我们不能凭自己的方法去做什麽事。我们必须要寻求上帝的引导，上帝的旨意最为美好。
新约的会幕就是耶稣基督，他道成肉身，就是上帝支搭帐棚在人间，他名叫以马内利，就是上帝与我们同在。主耶稣对犹太人说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说：‘这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？’但耶稣这话，是以他的身体为殿。……”（约翰福音2：19-22）。启示录21：22说：“我未见城内有殿，因为上帝全能者，和羔羊，为城的殿。”所以这圣殿或说会幕是指主耶稣，上帝借耶稣基督住在人间，在耶稣基督里面，上帝与人相会。因我们靠主耶稣的宝血，得以亲近上帝（希伯来书9：1-24）。主耶稣就是我们的大祭司，也是我们赎罪的羔羊。主耶稣是我们的公义和圣洁（哥林多前书1：30）
这会幕也是预表新约的教会和信徒。会幕是教会的雏形，从会幕，到圣殿，到教会，一直到最后的新天新地，这就是上帝一直与我们同在的地方。保罗说：“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？……因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。”（哥林多前书3：16-17）“各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿，你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。”（以弗所书2:21-22）旧约的圣殿共分三层，对应我们每一个人也是可以分三部分：
外院——身体
圣所——精神
至圣所——心灵
神就是要住在我们最内里的心灵那里，改变我们，使我们为祂的灵宫。我们心灵都是分别为圣的，有神居其中的，我们整个人就会彻底改变了。
结束祷告：主啊，请打开我们的一双属灵的眼睛，好教我们看旧约中会幕建造的时候不至于因为文章很长而略过！让我们有耐心地看，理解每一个建造步骤的属灵意义以及对我们敬拜的启示，让我们明白您的旨意，并按照您的旨意行事，奉主耶稣基督的圣名祈求，阿门！