引言：在教会里，医病的神迹总是一个大家喜闻乐道的话题。谈论信仰时，常听到“上帝能不能医病”的询问；探访工作中，常听到“上帝为何不为我医病”的困惑；祷告会上，常听到为疾病祷告的请求；见证会上，常听到病得医治的见证。无可否认，基督教的确相信医病的神迹，但当人们追求医病的神迹胜于追求赐人生命的信仰之时，这诚然已经背离了基督教的基本要旨。本次讲道是接着上一讲，主题是医治。让大家从圣经中明白其中道理并走出几个误区。 一．主是最好的“医生”1. 主能创造人，必能医治人，要对主有信心 以西结书34:16 失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。 箴言4:20-22 我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。 一个人相信主能创造世界，却不相信主能医治人的话，那真是一种很奇怪的思想！我们相信了这位创造天地的主，真是很有福！因为我们知道，生命的主权在于主，因此，我们面临疾病时，就不必像外邦人那样无助了，因为无论病的原因是违背自然律也好，出自主的管教也好，来自撒旦也好，我们都不必过于忧愁，因为有主在我们背后扶持我们，我们对主的慈爱有信心！注意，真信心是医治的一个重要（不是绝对）条件。正如圣经中所说：“耶稣对她说，女儿，你的信救了你，平平安安的回去罢！你的灾病痊愈了”（马可福音5：34）。 耶稣在世用神迹医治了得许多怪病的人。圣经中记载的耶稣在世上所行的神迹中，很大一部分是对许多怪病的医治，这些怪病，在当时可以说是完全无法治好的。比如：瘫子、瞎子、精神病人，等等。 2. 主先医治您的灵、再医治你的肉体。 在前面关于病因的讲道中引用的彼得前书2:24告诉我们主医治了我们的灵，祂岂不能医治我们的肉体呢？关键医治的顺序是：先医治灵，然后才医治肉体！想想看，一个充满恶的思想的人，就像有源头的臭水，能不污染身体么？整天嫉妒仇恨人的人往往心脏或肝脏不好；老是说人坏话的人肺部常常出问题；过分忧虑愁闷的人肠胃不舒…。观察一下周围的人，难道不是这样的吗？所以说，主在十字架上先医治了你的灵魂，灵魂洁净后，有了真正温柔、谦卑、宽容的心，断绝了臭水的源头，你的肉体的病自然就会少些,有病也会好的快些。 二．基督徒生病不用吃药的说法来自撒旦 1.主医治人有不同的方法 圣经中有许多祷告之外的医治事例，如：乃曼的病是通过先知以利沙让他沐浴得医治(列王记下5:8-14)， 希西家王的病是用无花果饼贴在疮上得医治(列王记下20:7)， 以色列百姓的病是神让摩西造火蛇，被蛇咬的望一眼蛇便好了(民数记21:8-9)， 以弗所人的病是使徒保罗的手巾或围裙放在病人身上治好了病(使徒行传19:12)等等，非常的奇妙，表明神的医治方法是多样化的。以上都是主用神迹治疗人的病的事例。 2. 主不一定是通过神迹治好你的病，上医院用正常方法治疗疾病没有错 这里我们讲一个有趣的事：我们都知道，我们中国的医院无论大小，都有一个标志，是什么？是“+”。难道是十字架吗？十字架！对，确实是十字架。因为西方医学起源于教会！我们在信主前，自称是无神论的、或是信佛的，多少在医院进进出出，看到这个十字架都无动于衷。其实，中国医院的十字架正来自基督教！中国的第一家西医医院就是教会医院。 这给了我们多大的启示呢，一些愚顽的人，却还在传什么信耶稣就不需要上医院！这难道是耶稣的心意吗？所以，我们基督徒上医院用正常方法治疗疾病没有错，这是神怜悯我们赐下的医治的方法。 当然我们也不排斥中医。关于中医，有一种说法，就是说中医在远古时期与巫医不分家，巫术来自邪灵。那么，中医是邪术吗？是不是就要一概排斥中医呢？不是的。如果按照这个逻辑，我们周围的人大都是无神论者，那么我们就关起门来都不接触了？显然不是。我们必须摒弃中医中与巫术有关的部分，其实中医和巫术没有必然关联，在很早就已经渐渐和巫术脱离了，它的阴阳五行学说也是神创造的智慧的体现，不必弃之不用。 3. 吃药与信心没有绝对关联 有些人认为生病吃药了就是软弱，是对神信心不足。这是一个很危险的思想！这里必须坚决地抨击这种奇谈怪论。翻遍圣经，也没有一处教导过我们生病不能吃药啊，或者是吃药就是对神没有信心啊。 这里有一个很严肃的问题，就是我们所常常讲到的“信心”到底是什么？我们常常有意无意地会吧自己的“自信”当成是信心，这是很麻烦的事！ 信心是圣灵在人心里所推动和引导的心灵活动，目的是叫人心回转归向神。换句话说，这个信心不是一种先存于人心里的东西，不是自己的“感觉”,而是因为信实的神把一颗相信、依赖他的心赏赐给人，使人可以因此认识、接受他，并分享他的生命。故信心是来自神的。当你细细省察时，会有这样的确据。而有些人所谓的“信心”，乃是凭自己血气，觉得自己灵命好，祷告的能力强，或是片面理解主的“祈求就得着”的经文，将“盼望”代替“实底”，因此就骄傲起来，这种隐藏的骄傲往往迷惑人，它以信心为包装，实际上却在作逼迫主的事，不是吗？他逼迫主应允治疗他的病，却拒不上医院，最后耽误病情后，使得主的名受羞辱！ 当然，如果生一点点病就急于上医院，有一点点不舒服就疑神疑鬼，这样的人的信心如何，就真的要好好自省了！ 三．基督徒面对疾病的正确态度 1. 祷告求主，积极治疗 雅各书 5:15出於信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。 5:16所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。 有了疾病，祷告当然是第一需要的。因为通过祷告，我们可以从主那里得到胜过疾病的权柄，祷告在我，成就在主。除非有清晰的异象，断不可轻易放弃治疗！保罗刚开始逼迫基督徒，主让他眼瞎了，但是主给了他清晰的异象，让他明白眼瞎的缘故，最后他悔改了，眼睛自然就明亮了。 2. 忏悔未悔改的罪、求主启示隐而未现的罪 我们也应该省察己身，看自己身上有无未悔改的罪，想想是不是主在催促你什么罪是当改的时候了。若此病是来自主对你的罪的管教，那么主是在通过病让你悔改，你不悔改，自然病就难好。 4. 利用基督徒的权柄斥责撒旦 若是病来自撒旦的攻击，基督徒是有权柄的，有时候我们往往会忘记这一点。但是要避免走入“泛灵论”的误区，就是将一切问题指责为邪灵，而忽略自身的悔改。 5. 改变一些不良习惯 就像上次讲道所讲的，疾病的病因有的是因为违背了上帝所创造的自然律的缘故，而不完全与罪有关。因此对于此类病，只要改变自己的不好的习惯，再辅以药物，病一般就会好转。既然我们是神的儿女，就应该顺服神所创造的自然律，这也是顺服神的表现。 对此类疾病的医治，要有耐心等待医治。因为许多不良习惯都不是一两天形成的，即使改变习惯后，要好转还是有一个过程，有时还很长。正也是上帝公义的体现。我们要存一颗忍耐的心。 6. 可向有治病恩赐的人寻求帮助。 有治病恩赐的人可遇不可求，遇到这样的人是有福的，但是必须强调一点：要识别此人 医治的灵是否属于圣灵？要知道，邪灵也是有权柄的，也有一定的医病的能力。在历史上和现今这样的例子举不胜举：比如说太平天国中的医治、比如瑜伽术、还有某些气功。 如何识别呢？典型的方法是：若是来自圣灵的，带来的果效是释放，若是来自邪灵的，带来的果效却是捆绑！往往来自邪灵的，大都把你的病讲的很绝对，把自己医病的能力讲的很绝对，目的都是要你因为病而收到它控制，以至于永远受它摆布，它不允许你发表任何不同意见，一有不同意见便群起而攻击！而来自圣灵的绝不是这样，祂给你自由，主医治人无数，没有一个例子是说你必须先成为祂门徒徒才医治你，祂给你时间考虑，你有不同看法，祂会以真实启示你，你是自由的。弟兄姐妹要仔细了，圣灵是相通的，只有确信他的医治的恩赐来自圣灵，才能放心将身体交给他医治。否则，身体可能暂时（一般只是暂时）好些了，但是却有可能失去了永远的生命，岂不可惜？ 结束祷告：慈爱的天父，感谢您启示我们关于医治的道。您是医治的神，更是创造的神，籍着各样的方法来医治您的儿女，这乃是您的美意，好叫我们从治疗得医治的不至于跌倒，从祷告的医治的得以坚固信心，从忏悔得医治的得到悔改的灵，从有医治恩赐的弟兄得医治的得到主的爱！感谢赞美主，奉主耶稣基督的名，阿们！