一． 底拿被奸污的教训—不远离试探、不敢出头

创世纪34章

创世纪34：1-3
利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主希未人，哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。
创世纪34：13-16
雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，对他们说，我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿。我们便与你们同住，两下成为一样的人民。
创世纪34：30-31
雅各对西缅和利未说，你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。他们说，他岂可待我们的妹子如同妓女吗，

底拿的错：主动与当地女子混在一起，忘记自己上帝选民的身份；被示剑奸污后不想早点抽身，悔改自己的问题在哪里，而仍然与他在一起，最终让示剑心存幻想，幻想永远和她在一起。
雅各在这件事情上至少有3处失职：第一，他没有听上帝的话，上帝要他去伯特利，而他却到了示剑城，就如同罗得停留在罪恶的所多玛一样，使得自己家人与外邦人接触过于亲密，落入试探当中；第二，他在底拿被奸污的时候竟然闭口不言，可见他还是首先考虑自己，不敢作头，导致竟然让儿子做了爸爸的头，终于酿成大祸；第三，西缅与利未用狡诈的计谋大开杀戮，他们的狡诈无疑是狡诈父亲的翻版。
当血流成河之后，雅各开始责怪自己的儿子，但是他的责怪并不是悔悟，而是担心自己及全家受到连累。当雅各责怪他们的时候，他的儿子还顶嘴，并不认为自己做错了什么。
雅各的儿子用神圣的割礼来诈示剑人，这是对神极大的亵渎。这也说明，在平时雅各全家的属灵光景，并不敬虔！从这方面也可以解释为什么底拿会遭受如此大的事情。

教训：要顺服上帝，远离试探。当今我们教育子女，应该给子女一个好的生存环境，让子女接触不好的东西尽量少一点。“孟母三迁”的故事给了我们一个很好的榜样：孟子的家最初是坟地旁边，孟子于是学习哭拜死人，孟子母亲觉得不好，于是搬了家；第二个家在集市附近，于是他又学起了做生意和杀猪，孟母于是又搬迁，第三次搬到学堂旁边，于是孟子学习礼节和知识，最终成为位大思想家。所以，我们应该让子女远离邪恶败坏的环境。
当问题出现的时候，作父母的应该勇于做儿女的头，敢于承担责任，理智处理好事情。若父母不能做儿女的头，那么儿女只好抛头露面，这会将儿女暴露在危险当中，因为作儿女的往往年少不理智，容易做出出格的举动。

二.流便乱伦的教训—不作为任其发展

创世记49:3-4
流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位。因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。

雅各的大儿子流便，本来他是长子，可以得到双份的产业，但他竟然做出了不可饶恕的淫乱罪行，也就是奸淫了自己父亲的侍妾，父亲的侍妾本来也是有母亲的地位的，怎能与她去行淫呢？正如父亲雅各给儿子们祝福时的话语中说：“你上了你父亲的床，污秽了我的塌。”并且父亲还提到他的情欲滚沸如水。本来流便是哥哥，应当给弟弟们作出美好的榜样，但是他却作了最坏的榜样，所以一直到死，他都是名声扫地的人。家中的人看不起他，亲友们也看不起他，就是拿现在来说，我们教会中的弟兄姊妹也不会看得起他。他长子的尊荣的地位丧失了。

教训：要让流便从小懂得长幼有别，对少年的情欲加以引导。在流便青年的时候，他的情欲就非常的旺盛，既然滚沸如水，难道雅各作为父亲为什么不去指责和教育他呢？他在这方面是不作为的。当今我们教育子女，也应该让子女明白，父母就是父母，儿女就是儿女。父女之间、母子之间身体接触不可太过于亲昵，要有界限，避免子女产生恋父或恋母情节。
对于子女的性意识，需要加以正确引导，不可以一味堵，也不可放任，而是引导：应当尊重子女对异性的被吸引的感觉，因为上帝造男人女人，本意是让男子与女子结合，正常的男女吸引，并非洪水猛兽，只是要给出底线，不可越界。

三. 约瑟被抛弃的教训—偏爱

创世纪 37:3-4
以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的。他给约瑟作了一件彩衣。
约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。
创世纪37:26
犹大对众弟兄说，我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢。我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他。因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。众弟兄就听从了他。

约瑟因为是雅各的老来得子，所以十分珍爱，这份爱超过了其他的儿子，还特意给他做了一件彩衣，但是这种偏爱正好害了约瑟，他的几位哥哥嫉恨他，甚至要将他害死！只是犹大说了一席话，改为卖给以实玛利人。

教训：要尽量将爱平分给每一位子女。每个人都有好恶，人总是愿意将更多的爱给自己喜爱的人，这是人之常情，但是作为父母，这样做就不行，因为父母有教育子女的责任，若有偏心，被冷落的子女必然会受到极大的伤害，小孩正处在心智成长的关键时期，所以比较脆弱和敏感，一旦明白自己受到偏待，必然会产生苦毒、嫉妒与纷争。

四.犹大乱伦媳妇—不给儿子立榜样

创世纪38:2
犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房，
创世纪38:25-26
他玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说，这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的，犹大承认说，她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。

犹大在婚姻上是草率的，他不顾神不让以色列人娶迦南女子的教训，毅然娶了迦南地一位叫苏亚的女儿，并与她生了3个儿子。他的长子珥在上帝面前眼看为恶，上帝让他死了，于是犹大按照当时风俗，让次子与长子的妻子他玛同房，次子觉得即使生了孩子也不归自己所有，于是同房时故意将精子遗在地上，上帝也让他死了，因为他因为情欲与他玛同房，却不愿承担责任，这也是犯了奸淫，上帝不喜悦。

首先从犹大的作为来看，他并不敬畏神，不听从神的话，以至于生出的儿子也是一样的德行，这就告诉我们，父母对小孩的示范效应有多大！

在这件事情中，媳妇似乎没有得到上帝的责罚，反而通过犹大的口，说“她比我更有义.”这是为什么？很奇怪，难道她勾引自己的公公，是神喜悦的吗？如何解释？犹大犯了行淫与乱伦的罪，这是无疑的；他玛确实用错误的方法得到正确的结果，因为神曾经应许大卫和耶稣基督都是从犹大的一支而出，若示拉再无子嗣，犹大就要面临断后的危险，这完全是因为犹大及他的儿子不敬畏神得到的报应，但是犹大却将责任归于他玛“克夫”，可见他的灵命多么昏暗！他玛用的方法不当，她后来还是规规矩矩地守寡，可见她这一次出格并非出于情欲，只是一种手段，她达到了目的，这是出于神的恩典，神并不希望用这种方式，但是神有丰盛的怜悯，赦免她的过犯，并成就祂所应许的。

教训：要给儿女立敬虔的榜样。父亲不敬畏神，往往儿子也不敬虔，这样神的愤怒必临到他的家，严重时甚至会断绝后嗣！尤其是奸淫的罪，对后代的影响非常大，奸淫带来的恶果是杀戮和断后。

五、约瑟的敬虔—灵命进深结出的硕果

创世纪49:22
约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子。他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬。他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石就是雅各的大能者。你父亲的神必帮助你。那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界。这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上。

经过那么多失败的教育，雅各终于收获了一位近乎完美的“果实”，就是约瑟，约瑟几乎是一位完人，他有着许多完美的品质，比如：温柔、忍耐、敬虔、圣洁等，他预表耶稣基督的品质。约瑟是雅各老年生的，雅各与天使摔跤后，灵命已经彻底反转，变成了一位敬虔的属灵的老者，可以想象，约瑟小时候的生命受到雅各的极大影响。

教训：就是你要想你的儿女成为怎么样的人，你就应当先成为怎么样的人！许多父母要求儿女用功学习，而自己却不愿好好学习，比如常常打麻将；他们要求小孩诚实，却常常在孩子面前说谎，不讲信用；他们要求小孩勤劳，自己却很懒散……，在属灵方面，属灵的父母容易教育出属灵的儿女，灵性昏暗的父母儿女往往也不敬虔……口头的教育永远比不上以身示范！

总结一下，父母教育小孩，最重要的不是说教，最重要的是给他们一个正的环境且自身行得正；其次要勇于做孩子的头，关键时候用于承担作为监护人的责任，给小孩以榜样；对于有多个小孩的父母，不要因私而偏爱，尽量行出主耶稣的爱；要在灵性上、道理上教育自己的子女，让他们从小就养成过圣洁生活的习惯，关键的时候就不会出问题。

结束语：慈爱的天父，孩子们满心地感谢赞美您，因为您赐给我们的儿女作为产业，并利用圣经中各样的教训，教导我们如何教育子女。主啊，在教育子女方面，我们特别需要来自您的智慧，求您亲自向我们说话，告诉我们正确的教育儿女的方法！奉主耶稣基督的圣名祷告,阿门！