约翰福音 14:6
耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。

这是一节特别紧要的经文！耶稣基督向世界宣告，祂就是道路、真理、和生命！在创世纪以来，只要是个正常人，没有一个人敢讲这样的话。许多“圣人”也不敢说自己就是真理，他只会说自己“悟”到了真理；他们不敢说自己就是道路，只会说寻找到了道路；也不敢说自己就是生命。所以耶稣基督的这句话很稀奇，是不是？

何为道路

约翰福音10：1-3上
我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门。羊也听他的声音。

神是属灵的，人是属肉体的；神是圣洁的、公义的，而人是污秽的、邪僻的，人和神怎么能够相通呢？若是靠着人，想搭一条从人到神面前的天梯，这是永远不能的，在《创世纪》中人类造巴别塔，失败了；现在的人类科技发达，造出宇宙飞船，结果也找不到神的住所。另一方面，神不可能直接下来见人，因为人不圣洁不能见神，污秽的人在圣洁的上帝面前，必定无法存活。即使旧约的先知、新约中的约翰见到神都是战战兢兢，何况一般人呢？因此，需要一条从人到神的一条道路，这道路是一条特殊的道路，以一条真正能够上天的梯子。
这条道路是什么？约翰福音14.6与约翰福音10:1-3说明就是主耶稣。而且这是唯一的道路，再看：约翰福音 10:8： 凡在我以先来的、都是贼、是强盗．羊却不听他们。可见除了主耶稣，其他的所谓道路都是“贼路”!两节经文都说得很严重，除了基督，一切试图来“牧羊”的，都是强盗和贼。为什么这么说呢？若不能引人到永生，却自称可以的，将来必引人步入地狱，无论这人表面上的道德行为有多么好。

何为真理

约翰福音1:14
道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
约翰福音8:32
你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
以前我们常常说追求真理，却不知道，自己追求的终究不是真理！什么是真理？真理是恒久不变的道理。科学不是恒久不变的，比如在科学家牛顿那个年代，认为时空是不会改变的，而到了爱因斯坦，却认为时空均会改变。物体运动速度越大，时间过得越慢！空间也会因为物体质量而发生扭曲，质量越大，扭曲得最厉害。这观点刚提出来大家觉得是奇谈怪论，但是后来证实是正确的。所以，不要认为科学就是绝对的真理。人因为自己的相对性，不可能完全知道绝对真理，只能说是窥见了真理的表面和一部分。
绝对的真理，哪里有呢？人没有，因为人是受造的，是有限的，只有自有永有的那一位才有。在认识真理之前，我们常常说要追求真理，却追求不到

何为生命

约翰福音6:63
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
马太福音10:39
得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。
（类似的经文：马太福音16:25， 马可福音8:35 ，路加福音12:15）

这里指的生命不是指肉体的生命，肉体的生命是必朽的，这是指永恒的、属灵的生命。既然肉体必朽，当然为它安排就无益。耶稣说，祂的话就是灵，就是生命，真的很稀奇。我们人说的话，是不太能算数的，因为说过去就忘了，情况一变，就不算数了，但是主的话，是不变的，是信实的，不但如此，话就是生命，
耶稣是生命，也指向两个方面。第一，凡信靠祂，遵行祂旨意的，就通往永生；第二，祂本身就是永生的生命，是我们获得永生的泉源。真是感谢神！箴言书说：“因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。”（箴言6：23）“谨守训诲的，乃在生命的道上。”（箴10：17）基督徒首先得在世上将自己保守在基督的生命里，然后属灵的生命不断长大，属世的生命不断缩小；主增加，老我减少；“他必兴旺，我必衰微。”（约翰福音3：30）

道路、真理与生命的关系

约翰福音14:6这句话使我们看见了道路、真理和生命的一体性。耶稣基督是道路、是真理、也是生命；这三样内容在那位钉十字架的基督里获得了统一，而且这三者之间也有着严密的内在逻辑，顺序不能颠倒和混乱。十字架是神自我启示的方法，而这个以钉十字架的基督为中心的启示，则是我们信仰的中心和福音真理的核心，因信而进入这个中心的人，神就赐给他耶稣基督的生命，使他“与神的性情有分”（彼得后书1:4）。

对基督的门徒来说，十字架既关乎道路，也关乎真理，更关乎生命。关乎道路是说，凡要作基督门徒的人，都要走十字架的道路。关乎真理是说，每一个基督徒都应该在圣灵的引导下，认识十字架的道理，即，进入以耶稣基督并祂钉十字架为中心的真理。关乎生命是说，走十字架的道路，认识十字架的道理，就必有基督的生命在我们里面活着，并且由于扎实的信仰实践，由于圣经真理的喂养，这生命将会越来越丰盛。
道路、真理生命是是什么关系呢，可以打个比方：比如我们要从甲地（代表世界）到乙地（代表天国），到乙地干什么呢？为的是得到永恒的生命，甲地到乙地之间需要一条道路，正确的道路只有一条（可不是条条大路通罗马哦！），其中有许多歧路，都是没有办法到达乙地的，怕走错路怎么办？那就要“路标”这个路标，就是真理，真理就是我们的路标！耶稣既是道路，也是真理，又是生命，祂将这一切都包括了，也就是说，我们只需要耶稣，就可以得到生命，走正道路，明白真理，任何从不是耶稣来的，都不是正确的道路，不变的真理，真正的生命。

诗篇 1:1-6
不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所作的，尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠毗被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此。因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。
说到道路、真理、生命的一体性，诗篇第一篇为我们提供了极好的范例。因为它包含了十分鲜明的道路、真理、生命一体性的信息。第6节说，“因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路，却必灭亡。”“道路”的“灭亡”，是一件不可思议的事情；一般说来，灭亡的应该是人的生命。但此处之所以说“道路却必灭亡”，是因为错谬的道路决定了灭亡的结局。如经上所记，“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴言14:12）而走上对的道路，其本身就是得着生命的表现。
诗篇1:1说到道路的问题。“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”，虽然都使用了否定，从消极的角度对人提出警诫，但它实际上要表达的是一个积极的道理——要走义人的道路。“恶人的计谋”、“罪人的道路”、“亵慢人的座位”，从反面讲到了“道路”三个层面的内容：观念、实践与归属。听从“恶人的计谋”，正如同我们今天的一些信徒愿意被错谬的信仰观念所影响。而站“罪人的道路”，则是因听信错谬的教训，而开始了有害的信仰实践。这样的人，最后会发现自己是坐在“亵慢人的座位”上，和那些与基督并没有生命关系的人有相同的归属。虽然他们也曾“主啊，主啊”地呼叫过，但最后主会对他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（马太福音7：23）
第2节说到真理的问题。“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”这节经文要强调的是：单单“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”还远远不够；耶和华为自己的名要引导人走“义路”（诗篇23：3），而走在这条路上的，必定是“喜爱耶和华的律法，昼夜思想”的人。唯有“喜爱耶和华的律法，昼夜思想”，才能确保一个人“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”。正如诗人所说，“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话……我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗篇119：9，11）
第3节说到生命的问题：“他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。”“一棵树”是一个有生命的存在。一个属主的人，必定是一个有基督的生命在他里面的人。而且他是上主有目的、有计划“栽种”的生命之树，主在他身上有绝对的主权。主也没有让他离开丰富的属灵供应，干枯在灵性贫瘠的沙漠里；而是把他“栽在溪水旁”，使他不缺少生命成长的养分。但是他也必须有自己作为“生命之树”的责任，他要“按时候结果子，叶子也不枯干”。圣经接下来说，“恶人并不是这样，乃像糠秕，被风吹散。”恶人陷在自己的“计谋”中，走在错谬的“道路”上和坐在不法的“座位”中。他喜悦一切的恶事，唯独不喜爱耶和华的律法，更谈不上昼夜思想。他也不是一棵“栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干”的生命之树，他是“糠秕”，无根无实，其命运是被“吹散”和进入“灭亡”。总之，他和那位是道路、真理、生命的主没有生命联系，等待他的将是神审判的烈火。
明白了上面的关系后，我们应当过一个平衡的基督徒的生活，也就是说，过于强调三者中的某一点，却忽略另两点都是错误而且危险的！比如有的教派过于注重灵交，喜爱属灵的一切事，比较忽视真理，这就如同自己明白自己去哪里，但是却不看路标，极容易走错路。灵恩派教会是典型，他们过于注重灵交，注重说方言等神迹，结果为了得到生命有的反而失去了生命。而有的教派过于强调明白真理，不注重和主耶稣建立美好的关系，那么容易变成一个研究圣经的学者，而缺乏耶稣的生命，旧约中的法利赛人就是典型例子，因为过于讲究圣经字面上的意思，而忽略了圣经的真意，结果反而失去了真理。这就好比是一个人为了去某个地方，他先研究百度地图，研究路标，研究应该走哪一条路比较合适，可是就是不亲自去走那条路，研究总比实践容易，他教别人应当怎么样走，自己却不愿迈开大步，这也是很可悲的！
结束语：天父，我们感谢赞美您！因为您已经赐下您的独生爱子，就是主耶稣给了我们，让我们有来自主耶稣丰盛的生命，并且主耶稣本就是道路真理和生命，这不是我们求得来的，而是您亲自拣选了我们，让我们有了好牧人，不至于成为失散的，愿有耳的就应当听，奉主耶稣基督的圣名祷告祈求，阿门！