哥林多前书13：7
凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
哥林多前书13：13
如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。

信、望、爱是我们基督徒长存的三大美德，其中最大的美德是爱。
所谓“信”，是接受神圣的事物（约翰福音1：12），信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。（希伯来书11：1）
所谓“望”，是特指我们存在天上的盼望，使我们听见福音真理中所听见的盼望。（哥罗西书1：5）
所谓“爱”，它的范围很广，参见哥林多前书13:4-8。

有来自神的信就生出了永生的盼望

帖撒罗尼迦前书5：8
但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸。把得救的盼望当作头盔戴上。
加拉太书5：5
我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。

我们说盼望的是什么？是发财、出名、安逸，还是小孩考名校？这些都是世人的盼望，它们都是属于地上的，但是我们作为基督徒，最应该盼望的，却不是这些，而是属于天上的盼望，就是神的国（永生），还有就是来自神的义。我们常常在世界中被牵引、迷惑，陷入各种属世的盼望中，而忘记了最大的盼望是什么。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。（哥林多前书15:19)。真的是这样！为什么这么说呢？因为我们走的这条路，是必定需要作出牺牲的，我们要放弃世上的一些享乐，而且我们还需要为基督受苦，因此作出牺牲之后，却没有永生的盼望，那么我们必然就会活得比世人更加绝望，或许连世上的盼望也失去了。
再次强调一下，我们若盼望来自世上的舒适与爱，那就必然会失望了！因为今世已经败坏，罪已经入世界太深，人类必是无可救药，最终走向毁灭。
上次讲道中讲到信心是来自神的，也就是说信心的主体是神。因为有了信心，我们相信神的存在，相信神的公义、慈爱和信实，相信神的所有的应许，神对我们最大的应许，就是永生。永生的盼望，神将它放在我们心里，让我们能够有确据，比之于因为自己的感觉而落空，我们不至于因等候落空而羞愧。

罗马书8：24-25
我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢。（有古卷作人所看见的何必再盼望呢）但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。

盼望和信心一样，都是“将来时”，不是“现在时”，我们现在是看不到，摸不着的，这才叫盼望。既然如此，若没有来自神的信心，谁能够确定这种盼望不会落空呢？感谢主，我们对主的盼望是不会落空的盼望。

有永生的盼望才会有真正来自神的爱，才能行出爱

约翰福音6:35
耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。

有了永生的盼望，有了耶稣基督活水的源泉，我们才能爱神爱人。
世人也讲爱，也有少部分世人苦待己心，以图有高尚的行为（这里不是指假冒伪善和有所图谋的情况），但是这样并不能长久。为什么这么说呢？因为人的能力有限，人的罪性也大，一旦付出太多，可是得到太少，必定生出怨怼，最终爱心冷淡了（因不法的事情增多，因许多人的爱心才渐渐冷淡了。马太福音24:12）。
一个没有水源的水龙头，是不能出水的。我们要行出爱，就必然要得到爱，世人的爱是终究不靠谱的，我们爱的源头是神，神的爱是不枯竭的水，有了神的爱，我们才能行出恒久的、不求回报的爱。
有了永生的盼望，才能生出忍耐之心，才能有爱，若对未来失去盼望了，忍耐又有什么意义呢？又能够达到什么目的呢？所以说爱是恒久忍耐，又有恩慈。（哥林多前书13:4）。很奇妙，圣经中说恒久忍耐就是爱的一种表现形式。

爱是最大的、最要紧的

哥林多前书8：1
论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。
约14:23-24
耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。

为什么要爱？首先因为爱能造就人，荣耀神和成全神的律法。我们常常说“荣神益人”，行出爱就是荣神益人。刚才说盼望是“将来时”，而爱就是“现在时”，我们活在“现在”，因此，神需要你“现在”就开始爱的行动。
为什么说最大的是爱呢？
在相信主和盼望主的前提之下，信徒的爱心将会被极大地激发出来，因为信心和盼望最终要落实在当下的具体思考、言语、行动上，即今天如何遵守神的道。神的道过去那样奇妙、大能、无往不胜、坚不可摧，未来又会带我们进入那佳美之地，永远与神同在、同行、同工，那么，这奇妙美好之道为何现在不能被彰显呢？我们现在为何不像过去的圣徒一样，去亲身经历这道、荣耀神并因此而受益呢？没有理由。对信徒而言，爱主与信主和盼望主相同，也是必然之路。神就是爱，太初有道，道与神同在，道就是神，所以道即爱，行道即行出爱，行道即爱神，爱神即行神的道，没有爱，就说明还没有信和盼望。行道是在信道和盼道（行道的美好结局）之后，不可能在它们之前，不相信、不盼望神的道，不可能心甘情愿去行道。同样，不想更多地爱神，也不会更多地行道。有的人没有真信和真盼望，却为了一己私利，沽名钓誉，表面上行一些道，徒有敬虔的外貌，却违背了敬虔的实意，这样得不到神的认可。

哥林多前书14:1
你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。

当然，我们竭力行出来自神的爱，并不见得能够行得完全，行得完全的只有主耶稣自己。但是，不能因为我们不能行得完全就放弃对爱的追求！有懒惰的信徒，借口“因信称义”，说不需要行为，只要“信”即可，因此不愿意有爱的行动，还指责有爱心和有行动的弟兄姊妹，觉得他们是靠着行为称义，这是大大地曲解了神的意思。我们当然是靠着信心称义，但是有了信心以后自然而然地会有对应的行为出来，信心越大，行为越好，越符合神的旨意！这是必然的，没有信心很大、爱心很大但是行为很小的例子，没有，一个也没有。举一个例子：一位丈夫很相信、信任他的妻子，也非常地爱她，那么他是不是就会无保留地将自己的财产交给她打理？至少他不会隐瞒自己的收入。他绝不会一边说爱她、信她，却不愿意在她身上多花钱，不愿意告诉他她自己的收入。

提醒弟兄姊妹，不要错解了信望爱，比如：来自自己的信心、不切实际的属世的盼望和错爱溺爱，这些都是错误的。

最后总结下：信、望、爱是一个整体，是全备、不可分割的。圣经里说只要信就可得救，并不矛盾，因为有信就有望，有望就有爱，有爱就表现出了信心。神的真理是全备的，不要偏，偏就走了极端。愿我们活在当下，行动趁着现在，不要到见主的面的那一天，感到羞愧后悔。

结束祷告：主啊，感谢您，赐给了我们信望爱三大美德，我们竭力追求，请主保守我们的爱心到底，主啊，您说忍耐到底必然得救，我们相信，我们盼望，我们愿意挨着您的旨意行，奉主耶稣基督的圣名祷告祈求，阿门！