马太福音13：44-46
天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把他藏起来。欢欢喜喜的去变卖一切所有的买这块地。天国又好像买卖人，寻梢好珠子。遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。

这里增加一个《旧约》中的例子（参见列王纪下5）。亚兰王的元帅乃缦得了大痳疯，他找到神人以利沙。以利沙让他到约但河沐浴七次，他就洁浄了。乃缦到了神人面前说：“如今我知道，除了以色列以外，普天下没有神，现在求你收点仆人的礼物。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不收。”乃缦再三求他，他却不受。乃缦走后不久，以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”基哈西追上乃缦后，乃缦给了他二他连得银子和两套衣服。可此事怎能瞒过神人呢？于是，乃缦的大痳疯染到了基哈西的身上。这里以利沙和基哈西两个人对待钱财的态度截然不同：以利沙治疗乃曼的目的是为了让他看见神，所以不受他的礼物，而基哈西却把治疗乃缦的事当成一种交易。可见，同样一件事，就能反映出两人的价值观取向是完全不一样的。

马太福音13章的两个例子是耶稣对十二门徒讲的两个比喻。第一个比喻：天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。第二个比喻：天国好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。在这两个比喻里都有一个共同点，就是他们发现了一个更有价值的宝贝，甚至是无价之宝，就去变卖他一切所有的，去买这宝贝。注意：“变卖”意味着要牺牲原有的利益！

以上一个例子一个比喻说明一个人价值观的重要性，它直接影响着人的行为。对基督徒来说，我们有着两种价值的碰撞和矛盾，就是属世的价值和属灵的价值，我们应当如何分辨如何对待。

什么是价值观？苏颖智牧师说：“一个人衡量事物轻重、优先序、重要性、个人价值、取向之标准。”这个定义可能很抽象，不过我们用一个比喻的例子来说明，如果你半夜被吵醒，原来是你家的房子着火了，再过五分钟整幢房子就会被大火烧塌，就在五分钟的时间里，你会带走房子里什么？当然你房子里有很多的东西，你只能带走一件。柜子里有你一生赚来的钱，床上有你五岁的孩子还在睡觉，墙壁上有你和某某国家总统合照，保险柜里有你公司里的重要文件，失去它就会失去过去打拼的事业。在这同等条件下，各位，你会选择什么？这种选择就会看到我们心里的价值观。以上这个例子比较极端，不过我们在日常生活中经常有选择，这些选择其实都受到我们价值观的影响。

马太福音6：21
你的财宝在哪里，你的心就在哪里。

这句话不是说，你的心在哪里，你的财宝就在哪里。看起来两种说法差不多，实际上这句话非常对，“你的财宝”实际上指“你所认为的财宝”，这样的话就通顺了：你认为什么是财宝，哪里又有财宝，你的心就会被他带动。

哥林多后书4：17-18
我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
马太福音6:19-20
你们不要再为自己在地上积存财宝，地上有蛾蛀，有锈蚀，也有贼挖洞来偷。你们倒要为自己在天上积存财宝，天上没有蛾蛀，没有锈蚀，也没有贼挖洞来偷。

属世的价值，无非是名、利和情。名、利到死的时候，一点也带不走，所以它们是短暂的，不可靠的，而情呢，也不是我们想象的那么稳定，而我们基督徒盼望的是永生，我们能带走的，一是自己在世界上磨炼的品格，二是自己在天上积攒的财宝。这些价值是永恒的。大家想想，是永恒好还是短暂好呢？可是，我们却常常会被眼前的看得见的价值所迷惑，而永恒的价值，因为眼肉不能见，所以却常被忽略。这是人被迷惑，没有属灵的眼光所致。

我们把话说重一点，你如果总是被世界上的事务缠身，多数是因为太过于看重属世的价值了！大家可以发现，少有为教会事务缠身的人，多数的情况是，教会的事情多一点，会很烦，因为影响了自己的工作或者娱乐，很少的情况是，娱乐或工作赚钱的事情多一点很烦，因为影响了我们的敬拜！
现实的信仰里，可以看到不少基督徒为了“粪土”放弃“珍珠”，他们口头上承认信耶稣，也坚持某些正统教义，但是他不愿意让这些真理、教义影响他的生活，或者是不想影响太大，只是“意思意思”就可以。他们仍然活在自己的“粪土”里面，以这些“粪土”夸口，他们人生所追求的就是这些地位、名利和财富，信耶稣只不过让这位耶稣增加他的“粪土”罢了，却不愿意拥有耶稣为至宝，不愿意放弃所谓的“粪土”，得着宝贝。所以我们人人都要自己省察，我们是为主增加了我们世界上的财宝而欢喜呢？还是因为我们得着主自己，行出主的公义、怜悯、慈爱而欢喜呢？

为什么说我们不可能既看重属世的价值，又看重属灵的价值呢？因为在很多情况下它们是冲突、矛盾的：如果我们重视自己的利益，就难免会忽略真正需要帮助的人的利益，对富足的人来说，金钱的增加只是让他过得更加安逸，或者更有属于自己的荣耀，但是对贫困、患难、疾病的人来说，金钱就是救命的稻草；如果我们贪图自己的荣耀，我们就难免在人前表现好，人后自私，并且贬低别人以抬高自己，主的荣耀就不见了；我们为世界上的事情奔波劳碌，就必定会为其所缠绕、拖累，挤掉属于主的时间。

世界上的人，都愿意结交权贵，结交对自己的前程有帮助的人，或者潜在对自己有帮助的人，用世人的话来说，就是“势利眼”。而我们基督徒正相反，我们明明知道，和困苦的人在一起，可能我们要损失金钱；和苦毒的人在一起，他的情绪会使自己不愉快；和有疾病的人在一起，也可能自己会感染疾病！但是，我们还是不避开这些人，因为如果我们也象世人那样势利的话，我们就显不出基督的爱了！难道世人可以做的，我们竟然做不到吗？这是一件很纠结人心的事，因为从老我出发，我们愿意趋利避祸，不愿意被麻烦，可是，信仰难道是不需要付出代价的吗？不是的，是你明明有能力选择利益，你却选择牺牲利益，明明你有能力选择报复，你却选择了饶恕。这样，基督的香气才能发出来，以至于世人也不得不发出惊叹：晓得我们的信仰是有爱的了。

属灵的价值有哪些？

那么属灵的价值又有哪些？大体可归纳如下：

神的儿女的位份

彼得前书2：9
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
这个位分是基督徒属灵价值的根本！

基督的品格

彼得后书3：13-14
但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。
腓力比书1：9-11
我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。使你们能分别是非，（或作喜爱那美好的事）作诚实无过的人，直到基督的日子。并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。

来自基督的品格，是主的公义、慈爱、圣洁、诚实等等，这些是我们要效法的，这些品格，是可以带到天上的。当我们见主的时候，主要查验我们，若是我们具备主的品格，就可以在那一刻坦然无惧，安然见主。
补充一点，《腓立比书》中讲到了在知识和见识上也要多而又多。听到有一种说法，就是我们属灵不需要知识，见识，只要单单仰望主就好，还可以有一个借口就是，神的智慧高于人的智慧，所以作为基督徒可以“无知”一点，这种想法是错误的！这也成为世人诟病我们的一个借口。《圣经》明明地教导我们要在知识和见识上“多而又多”，有知识，有见识本身是好的，问题是你知识与见识的基点在哪里，如果你的知识中没有神，它就没有了根基，对人未必有益；如果知识建立在主里，那么我们的知识就有根有基，且在地上的服侍中，知识让我们更加得力。我们的知识，最终要成为我们在天上的财宝，相信到那一天，它们有它们的用处。

对主的侍奉

约翰福音12:24-26
我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人，也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。

侍奉主，不是为了得到自己的利益，而是单单为了成就主的旨意。我们侍奉主，越是不强调自己，就越能够接近主的旨意。我们治死属世的生命，跟从主。怎么叫跟从？就是愿主的旨意成就。跟随主的人，主的应许是永生，是天父的看重，这是最有价值的事。
我们常常讲我们是基督的仆人，却常常没有仆人的样子。在古代，仆人对主人一般都是很敬畏的。主人有事，他随叫随到，而且他与主人处久了，主人的一个眼神，他就明白主人的意思，办起事情来很妥帖到位，不让主人担忧。如果和主的交流不够，这样自然就不能十分明白主的旨意，因为跟主不熟悉。

最后劝勉大家，明白了两种价值的不同，两种价值会有矛盾存在，所以需要互相提醒，互相勉励，不要被世俗小学的观点迷惑，以至于为属世的价值过于投入，忽略真正有价值的、永恒的财宝！

结束语：慈爱的天父，您知道，我们常常会被属世的价值所扰动，求您此次透过圣灵引导我们，让我们明白永恒的价值，并将心思放在那里！不让我们受到迷惑，以至于在世上忙忙碌碌一无所获！主啊，拯救我们脱离属世的名、利、情的重担吧，奉主耶稣基督的圣名祷告祈求，阿门！